Дорогие братья и сестры! Мы перешли с вами рубеж первой седмицы поста – первый шаг в сторону воскресения со Христом. Очень эпотажные слова, похожие на что-то красивое, но все же недостижимое. Мы со своими сложностями и страхами, завистью, клеветой, осуждением всех и вся, малодушием – и так дальше по списку православного молитвослова – и… рядом со Спасителем, воплощением чистоты, смирения, незлобия, Божественности. Да, такие мысли, наверно, приходили Варлааму Калабрийскому, важному мыслителю Запада, чей монумент сейчас находится в его родном городе в Италии – мысли в его рассуждениях о познаваемости Божьего и самого Иисуса Христа. Конечно, как каждый, наверно, из нас, сказал и он, что сравниться с Богом никто не сможет, как ни пытайся. Между нами и Им всегда будет существовать пропасть, и только лишь своим умом мы сможем настроить небольшую связь с Божеством, пытаясь размышлять о Нем по тем крупицам опыта, который у нас есть. В принципе, ход мыслей понятен: глиняный горшок просто по определению не сможет понять и проникнуть в замысел своего изготовителя горшечника, да и зачем. Но не всё так банально. Монах горы Афон и впоследствии святитель города Фессалоники Григорий Палама скромно позволил себе не согласиться с уже состоявшимся общим мнением западной мысли в лице вышеупомянутого калабрийца. По словам св. Григория, Бог постижим настолько, насколько наша человеческая душа сможет впустить Его в собственную жизнь путем созерцания Его Славы в мире. Это возможно каждому человеку, который сможет посредством тех правил, которые предлагает мать-церковь, в первую очередь воздержанности к миру, поста и созерцательной, иными словами, вдумчивой молитвы, встать на этот путь сближения. И по словам святаго монаха, поделившимся своим мистическим опытом со внешним миром, мы, люди, можем прикоснуться к Фаворскому свету преображенного Христа и через эту призму увидеть мир, пронизанный Божественными энергиями. Как раз на основании этого Света человеку возможно прозревать промысел Бога и о себе, и о других, видеть всех и каждого как бы насквозь в этом Свете. Люди, стоящие вне Церкви, назвали бы такого человека прозорливцем и чудотворцем, которому открыто будущее, но нет же, это состояние – не просто состояние просвещенного гуру, а состояние Адама первозданного, еще не тронутого грехом, когда он ходил в присутствии Бога и мог познавать смыслы происходящего. Такое состояние св. Григорий называет обожением. Да, я понимаю, можно сказать: «Ну вот, опять красивые богословские эпитеты! Но разве это про меня и для меня, оскорбленного, обиженного, уволенного, раздавленного, унылого?! Разве это возможно мне, окровавленному и избитому той или иной страстью, прикоснуться ко Христу?!» Да, возможно: «Не здоровые требуют врача, но больные». Недавно мне пришлось вести разговор с человеком непростой жизни: он участвовал в убийстве… детей. Любой человек с омерзением отдернул бы руку от такого представителя человечества и определил бы его во ад кромешный – там ему и место! Но не Христос! Я не знаю участь это человека и не берусь и даже не хочу судить его, но мне довелось увидеть милосердие Божье, которое проявилось в том, что человек почувствовал в своем сердце веру в Триединого Бога. Он почувствовал, как когда-то Матфей-мытарь, призыв Бога: «Слезай со своего [одинокого] дерева! Сегодня я иду к тебе [падший Адам]!» Из уст этого грешника я услышал те же самые слова мытаря: «Боже милостив, буди мне грешному! И кого обидел, воздам четверицею». И я надеюсь, может, когда-то прозвучит известный нам ответ Спасителя и для этого страдальца своей совести: «И этот сын Авраама!»Помоги нам, Господи, не топтаться на месте в самоизбиении за совершенное, а находить в себе силы подниматься и вновь двигаться на Фавор, превозмогая страх обличения своей совести и стыд, зная, что Божественный Врач терпеливо ждет нас, готовый исцелить любую болезнь и возвратить нам потерянную царскую одежду и, наконец, потерянный дом – Царство Небесное! Прот. Дионисий Идавайн