Дорогие отцы, братья и сестры!

Сегодня мы с вами, православные христиане, собрались в этом чудесном храме, чтобы прославить Христа в Божественной Евхаристии. По слову Спасителя: «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них».

И мы не только верим этому слову — мы знаем его по опыту. Знаем по тем дарам благодати, которые Господь подаёт нам в каждом Таинстве, особенно здесь, за Божественной Литургией, в Таинстве Покаяния и в причащении Тела и Крови Христовых.

Но Церковь не ограничена ни временем, ни пространством.

Господь удивительным образом раздвигает для нас и время, и пространство. Сегодня вместе с нами, невидимо для наших глаз, пред престолом Божиим стоит весь ангельский мир и все святые, прославившие Христа на земле.

Церковь земная встречается с Церковью Небесной.

Посмотрите вокруг.

Вот иконы святых Сергия Радонежского, Серафима Саровского, Феодосия Печерского, князя Владимира, княгини Ольги, Бориса и Глеба и многих других — дорогих, знакомых нам, почти родных.

Мы знаем их имена. Знаем их жития. Обращаемся к ним в молитве.

Они как живые смотрят на нас.

Но сегодня мы видим здесь и другую икону.

На ней — святители, монахи, мученики. И когда мы начинаем читать их имена, вдруг возникает совершенно другая реакция:

святые Фридолин, Корбиниан, Бонифаций, Ансгарий, Афра, Лиоба…

И невольно хочется спросить:

Кто они?

Неужели случайные гости в нашем храме?

Неужели какие-то «чужие» святые?

А может быть, вообще — святые не нашей традиции?

И вот здесь начинается самое интересное.

Да, братья и сестры. Это наши святые.

Не потому, что мы сегодня решили сделать их своими.

Они были Христовыми задолго до нас.

И большинство из них жили ещё до того, как христианский мир оказался разделён человеческими границами и историческими трагедиями.

Святые Бонифаций, Корбиниан, Ансгарий, Лиоба, Фридолин, Афра и многие другие — это люди, которые жили на землях, где сегодня находится Германия, и отдали свою жизнь Христу.

Некоторые из них родились в христианских семьях. Другие пришли ко Христу из язычества. Одни были монахами, другие — епископами, третьи — мучениками.

Но у всех них было одно общее:

Христос для них был не культурой.

Не национальностью.

Не просто традицией.

Христос был жизнью.

И вот здесь возникает несколько неудобный вопрос.

Мы привыкли говорить: «наша православная земля», «наши святые», «наша духовная традиция».

А что происходит, когда мы оказываемся на земле, где православных храмов ещё не было?

Можно ли сказать, что здесь ничего святого не происходило?

Нет.

Потому что оказывается, что до нас здесь уже были люди, которые знали Христа, любили Христа и отдавали за Христа жизнь.

Святая Афра приняла мученическую смерть ещё в первые века христианства.

Святой Фридолин странствовал, основывал монастырские общины и нёс христианскую веру на землях Запада.

Святой Бонифаций проповедовал германским народам и создавал церковные общины.

Святой Корбиниан оставил уединённую жизнь отшельника ради служения, которое ему поручила Церковь.

Святая Лиоба посвятила себя монашеской жизни, образованию и духовному воспитанию людей.

Святой Ансгарий отправился проповедовать Христово Евангелие народам Севера.

И всё это происходило за несколько столетий до того, как святой Владимир крестил Русь.

Когда на германских землях уже были епископства, монастыри, школы и христианские общины, восточные славяне ещё только приближались к своему великому Крещению.

И здесь есть нечто по-настоящему удивительное.

Когда родился святой Сергий Радонежский — в 1314 году, — христианство на этих землях уже имело за плечами почти тысячу лет истории.

Когда родился святой Серафим Саровский, эта земля уже много веков была христианской землёй.

И потому сегодня, стоя здесь, мы вдруг обнаруживаем странную вещь:

мы пришли на землю, которая была христианской задолго до того, как здесь появился наш храм.

Да, их имена непривычны нашему славянскому уху.

Святой Килиан.

Святой Руперт.

Святой Штурмий.

Святая Вальпургия.

Святой Бонифаций.

Но ведь книга жизни Церкви не написана только привычными нам именами.

В книге жизни нет немецких страниц и русских страниц.

Там есть имена тех, кто принадлежит Христу.

И вот чудо, братья и сестры:

эти имена, которые на протяжении столетий звучали на этой земле, сегодня снова звучат в православном храме.

Святая Церковь открыла их нам.

И мы становимся участниками этого удивительного возвращения памяти.

Недавно ко мне подошёл один немецкий православный христианин — журналист, редактор газеты.

Он обнял меня и поблагодарил.

Я сначала даже немного удивился такой реакции.

А потом узнал его историю.

Около тридцати лет назад, когда он ещё только становился православным, его духовник дал ему имя святого покровителя — одного из древних святых Германии.

Его звали Фридолин.

Но все эти годы он немного стеснялся говорить об этом.

Ведь Фридолин — имя непривычное.

Не Владимир.

Не Сергий.

Не Борис.

Не Глеб.

Не Александр.

А Фридолин.

И вот однажды он стоит здесь, на православном богослужении, и слышит перечисление святых земли Германской.

И вдруг среди этих древних, давно забытых имён он слышит:

«Святый преподобный Фридолин, моли Бога о нас!»

И он рассказал мне, что этого дня не забудет до конца своей жизни.

Потому что вдруг понял:

его имя не было чужим.

Его святой не исчез.

Его покровитель не был забыт.

И, может быть, впервые за тридцать лет он услышал своё собственное имя так, как оно должно звучать в Церкви — не как странное немецкое имя, а как имя человека, который уже находится перед престолом Божиим.

И сегодня, братья и сестры, мы слышали в Евангелии слова Христа о последних днях:

«Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою; и пошлёт Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырёх ветров, от края небес до края их».

«От четырёх ветров».

Не только с одной земли.

Не только из одного народа.

Не только из одной культуры.

Не только из тех мест, имена которых привычны нашим ушам.

Из всех концов земли.

И, может быть, тогда мы увидим, насколько человеческие границы были малы по сравнению с тем, что совершал Бог.

Мы увидим святого Сергия Радонежского.

Увидим святого Владимира и святую Ольгу.

Увидим святых Бориса и Глеба.

И рядом с ними — святого Бонифация.

Святого Ансгария.

Святого Магнуса.

Святого Килиана.

Святого Руперта.

Святую Вальпургию.

И тогда уже никому не придёт в голову спросить:

«А эти святые — наши или не наши?»

Потому что перед Христом останется только один вопрос:

«Чей ты?»

И ответ будет один:

«Христов».

Поэтому сегодня Церковь предлагает нам не просто узнать несколько необычных имён.

Она предлагает нам взглянуть на землю, на которой мы живём, другими глазами.

Здесь были люди, которые молились.

Здесь были люди, которые страдали за Христа.

Здесь были люди, которые строили монастыри.

Здесь были люди, которые крестили, учили, проповедовали и умирали.

И, может быть, самое удивительное — Господь сегодня снова возвращает их имена в эти земли.

Не случайно.

Не ради одной только истории.

А потому, что святые не умирают вместе с памятью о них.

И если сегодня в нашем храме снова звучат имена святых земли Германской, значит, Божий Промысл даёт нам возможность найти здесь не только место жительства, но и свою духовную родину.

Найти тех, кто уже молился на этой земле.

Найти тех, кто уже прошёл здесь путь ко Христу.

Найти тех, кто теперь может стать нашими заступниками.

И потому давайте сегодня впервые или снова произнесём их имена не как странные имена чужой истории, а как имена наших братьев и сестёр во Христе:

Святые земли Германской — молите Бога о нас!

Прот. Дионисий Идавайн

Святитель Людгер (Лиудгер), епископ Мюнстерский — †809

Святитель Людгер был одним из главных проповедников Евангелия во Фрисландии и Саксонии. Он продолжал миссионерское дело святителя Бонифация. После многих лет проповеди стал первым епископом Мюнстера.

Особое значение он имеет для нашего региона: Людгер основал монастырь Верден, ныне часть Эссена. Там же он был похоронен, и его мощи находятся в Вердене. Его житие было составлено на основе свидетельств его родственников и учеников.

Память: 26 марта.

⸻

2. Священномученик Бонифаций, архиепископ Майнцский — †754

Святой Бонифаций, первоначально Винфрид, происходил из Англии. Он отправился проповедовать Евангелие языческим народам континентальной Европы.

Он проповедовал во Фризии, Тюрингии, Гессене и других германских землях, основывал монастыри и организовывал церковную жизнь. Вокруг него собрались многочисленные ученики, среди которых были святители Виллибальд, Виннебальд, Лиоба и Вальбурга.

В старости Бонифаций снова отправился к фризам с миссией. В 754 году он вместе со своими спутниками был убит язычниками. Поэтому он почитается как священномученик и «апостол Германии».

Память: 5 июня.

⸻

3. Святитель Корбиниан, епископ Фрайзингский — †ок. 730

Корбиниан первоначально подвизался как отшельник. Он совершил паломничество в Рим и встретился с папой Григорием II.

По преданию и сведениям его жития, папа поручил ему проповедовать в Баварии. Корбиниан отправился во Фрайзинг и стал одним из главных проповедников христианства в этой области.

Он выступал также против беззакония среди знати и стремился к строгой христианской жизни. После смерти святителя его почитание распространилось по Баварии.

Память: 8 сентября.

⸻

4. Святитель Эммерам, епископ Регенсбургский, мученик — †ок. 652

Святитель Эммерам был миссионером и епископом Регенсбурга. Он прибыл в Баварию в то время, когда христианство там ещё только укреплялось.

Он проповедовал Евангелие, заботился о монастырях и стремился привести людей к христианской жизни.

По древнему житию, святитель добровольно принял страдания, когда увидел, что из-за его пребывания при дворе может пострадать невиновный человек. Он был жестоко замучен и умер как мученик.

Его мощи почивают в Регенсбурге, в монастыре Святого Эммерама. Православная энциклопедия отмечает его вместе с Корбинианом и Эрхардом среди главных миссионеров Баварии VII–VIII веков.

Память: 22 сентября.

⸻

5. Святитель Килиан, епископ, священномученик — †689

Святитель Килиан был ирландским миссионером. Вместе со священником Колонатом и диаконом Тотнаном он отправился проповедовать во Франконию.

Они пришли в область Вюрцбурга и начали проповедовать Евангелие.

Килиан обличал беззаконие и призывал правителей жить согласно христианской вере. За свою проповедь он был убит вместе со своими спутниками.

Позднее их мощи были обретены и перенесены. В Вюрцбурге возникло широкое почитание трёх мучеников, а память о них стала важной частью христианской истории Франконии.

Память: 8 июля.

⸻

6. Преподобная Вальбурга — †779

Святая Вальбурга была англосаксонской монахиней и родственницей святителя Бонифация.

Она приехала в Германию вместе с другими женщинами-миссионерами, чтобы помогать Бонифацию в деле проповеди Евангелия.

Сначала Вальбурга подвизалась в монастыре Бишофсхайм, а затем основала женскую общину в Хайденхайме. После смерти своего брата Виннебальда она возглавила монастырь и мужскую, и женскую общины.

Хайденхайм стал одним из центров распространения христианства в Германии. После смерти святой от её мощей, согласно церковному преданию, происходили исцеления.

Память: 25 февраля.

⸻

7. Преподобная Лиоба — †ок. 782

Святая Лиоба была родственницей и ученицей святителя Бонифация.

Она оставила Англию и отправилась в Германию, чтобы участвовать в миссионерском служении.

Святитель Бонифаций доверил ей руководство женским монастырём в Бишофсхайме. Лиоба была известна не только своей молитвенной жизнью, но и образованием и мудростью.

Она воспитывала монахинь, занималась просвещением и помогала распространять христианскую веру среди германских народов.

В её жизни особенно соединялись молитва, монашество, образование и служение людям. Её имя сохранилось среди наиболее почитаемых святых германской миссии.

Память: 28 сентября.

⸻

8. Святитель Виллибальд, епископ Айхштеттский — †786/787

Виллибальд происходил из англосаксонской семьи. Его братом был святитель Виннебальд, а сестрой — преподобная Вальбурга.

В молодости он отправился в паломничество в Рим, Святую Землю и Константинополь. Долгое время подвизался в монастыре Монте-Кассино.

Позднее по поручению святителя Бонифация он отправился в Германию. В 741 году стал епископом и начал миссионерское служение в Айхштетте.

Он основал монастырь, где был введён монашеский устав святого Венедикта. Айхштетт стал важным центром христианской миссии.

Память: 7 июля.

⸻

9. Святитель Виллиброрд, архиепископ Утрехтский — †739

Виллиброрд был англосаксонским монахом и миссионером. Он отправился проповедовать Евангелие во Фризию.

Его миссия проходила в очень трудных условиях: язычество было ещё сильно, а политическая ситуация постоянно менялась.

После временных неудач он вновь продолжил проповедь, особенно после смерти фризского правителя Радбода. Виллиброрд основал монастырь в Эхтернахе, который впоследствии стал крупным духовным и культурным центром.

Последние годы своей жизни он провёл в Эхтернахе. Его житие было написано святителем Алкуином.

Память: 7 ноября.

⸻

10. Святитель Эрхард, епископ Регенсбургский — †ок. 700

Святитель Эрхард был одним из ранних миссионеров Баварии. Он проповедовал Евангелие в районе Регенсбурга и помогал утверждать христианскую веру среди местного населения.

Древняя традиция рассказывает о его встрече со святой Одилией. По её житию, Эрхард крестил её и исцелил от слепоты.

Он особенно почитался в Регенсбурге и Баварии как миссионер и епископ, посвятивший свою жизнь проповеди Христа. Православная энциклопедия относит его вместе с Эммерамом и Корбинианом к важнейшим миссионерам Баварии того времени.

Память: 8 января.

⸻

Особенно для Эссена

Из этих святых я бы отдельно выделил святителя Людгера. Для жителей Эссена это особенно близкий святой: именно здесь, в Вердене, он основал монастырь и здесь находится место его погребения. Поэтому о нём можно сделать отдельную православную беседу или проповедь — например, «Святитель Людгер — апостол Вестфалии».