23 ноября 2025 г.
15 ноября 2025 г.
09 ноября 2025 г.
08 ноября 2025 г.
Проповедь в день памяти святого великомученика Димитрия Солунского
Дорогие братья и сестры,
Сегодня Святая Церковь празднует память великого святого — святого великомученика Димитрия Солунского, доброго воина Христова, юноши мужественного, благородного и исполненного светлой надежды. Он был сыном знатного вельможи, пользовался расположением императора и занимал высокий пост градоначальника Фессалоник. Казалось бы, всё удалось: честь, слава, богатство, блестящая карьера и исполненные мечты — свои и родительские. Но именно на вершине человеческого успеха Господь поставил перед ним главный вопрос жизни: «С кем ты?»
Император издал указ — всех христиан предавать смерти. И как военачальник императорского войска, Димитрий должен был исполнить эту волю. Однако он сам был христианином, хорошо знал общину верующих в своём городе, разделял с ними молитву и веру. И тогда перед ним встал выбор: сохранить положение, делать вид, что ничего не происходит, или открыто исповедать Христа — зная, что это принесёт конец карьере, свободы и, возможно, самой жизни.
Святой Димитрий не стал искать компромиссов со своей совестью, не стал «спасать» себя человеческой хитростью. Он распродал своё имущество, предупредил христиан о грядущих гонениях и исповедал перед своими подчинёнными: «Я не могу исполнить волю императора, ибо сам — христианин!»
Сегодня в православных храмах читается Евангелие, которое словно раскрывает подвиг святого мученика:
«Никто, зажегши свечу, не покрывает её сосудом и не ставит под кровать, но ставит на подсвечник, чтобы входящие видели свет» (Лк. 8:16).
Святой Димитрий не скрыл свет своей веры, не приглушил его ради покоя и земного блага. Он вознёс этот свет на свою личную Голгофу, чтобы весь мир — даже лежащий во тьме язычества — увидел торжество Христовой истины. Он исполнил слова апостола Павла:
«Ни суд, ни мрак, ни скорбь не возмогут отринуть мя от любви Божией, яже во Христе Иисусе, Господе нашем».
Великая тайна христианства — доверить себя воле Божией. Мы ежедневно произносим слова: «Да будет воля Твоя», но не всегда позволяем им стать содержанием сердца. Святой Димитрий показал, что исполнить эти слова — значит поставить веру выше страха, истину выше выгоды, любовь Божию выше земных расчётов.
Потому сегодня мы славим великомученика Димитрия за его мужество и верность, за то, что, когда настал его час, он не поставил свои интересы выше веры, не стал искать оправданий или философских рассуждений, но просто и решительно избрал Христа.
Пусть его пример вдохновит и нас. Когда наступят минуты нашего выбора — пусть святой Димитрий укрепит нас, чтобы мы без сомнения и сожаления последовали голосу совести и верности Христу. Ведь, как сказано в Евангелии, «всякий, возложивший руку на плуг и озирающийся вспять, неблагонадёжен для Царствия Божия» (Лк. 9:62).
Святый великомучениче Димитрие, моли Бога о нас!
прот. Дионисий Настоятель прихода святого Димитрия Солунского в Шверине
02 ноября 2025 г.
26 октября 2025 г.
18 октября 2025 г.
Возлюбленнии братия и сестры,
Размышляя о ныне прочитанном святом Евангелии, не скрою: первая мысль моя была, как бы обойти стороной страшную, но неизбежную тему — тему смерти. Не привыкли мы говорить о ней в радостный воскресный день; ведь смерть приносит смятение, печаль, страх — всё то, чего душа человеческая старается избегать.
Но — смерть есть часть нашей жизни, и потому она известна Христу. Он, по слову апостола Павла, «вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евр. 13:8). Нет в нашей жизни того, куда бы не вошёл Христос: ни скорби, ни болезни, ни самой смерти. Он — с нами всегда, чтобы и в бездне скорби открыть источник жизни.
В Евангелии сегодняшнем повествуется, как Христос шёл и встретил похоронную процессию: вдова несла на погребение своего единственного сына. Вся её надежда, вся её любовь, вся её будущность — лежала на этих носилках. Слёзы и безысходность сопровождали её путь; она шла за гробом, не зная, что ей навстречу шёл Сам Жизнодавец.
В запылённых одеждах странника, с уставшими ногами, — стоял перед ней Сын Божий, предвечный Логос, ставший человеком, чтобы вывести род человеческий из тьмы смерти. Он приблизился, коснулся одра и сказал с властным спокойствием Творца:
«Юноша! Тебе говорю, встань!»
И смерть не дерзнула ослушаться Повелителя жизни: отпустила душу, и вернулась она в своё тело; дыхание наполнило лёгкие, сердце затеплело, очи открылись — юноша ожил! Смерть сокрушена, тьма отступила: первый луч воскресения озарил землю человеческую.
Но обратим, братия, внимание на одно малое, но дивное слово евангелиста:
«Увидев её, Господь сжалился над нею…»
Вот источник утешения! Христос не только всемогущ, но и сострадателен. Он не мстит, не взыскивает, но жалеет, как отец жалеет чадо своё. Он видит скорбь человеческую — и склоняется, чтобы облегчить её.
Святитель Иоанн Златоуст так сказал:
«Христос не ждёт, пока ты воззовёшь к Нему — Он Сам приходит, когда видит слёзы».
Таков наш Господь: Тихий, Милосердный, Близкий. Он и ныне приходит к каждому, кто страждет, кто устал, кто пал в грехе. Он готов прикоснуться к душе, огрубевшей от страстей, и сказать ей:
«Встань! Возвратись к жизни!»
И ныне то же прикосновение совершается в Церкви — в Таинствах, а прежде всего — в Таинстве Евхаристии, где Сам Христос прикасается к сердцу человеческому, чтобы оживить, очистить и наполнить светом.
Так приступим же, братия и сестры, со страхом Божиим и верою к этому Таинству жизни. Господь и сегодня готов спасти каждого из нас от смерти — телесной и душевной. Но для того, чтобы чудо совершилось, нужно одно: услышать Его вечный вопрос и ответить сердцем:
«Веруешь ли ты?»
Если ответим: «Веру́ю, Господи!» — тогда и к нам прозвучит Его животворное слово: «Встань!» И смерть, бывшая последним словом человеческой истории, станет лишь дверью — в жизнь вечную, в радость, в свет лица Христова.
Аминь. Прот. Дионисий Идавайн
14 октября 2025 г. Праздник Покрова Пресвятой Богородицы
12 октября 2025 г.
Дорогие братья и сестры,
Однажды ко мне подошла одна благочестивая прихожанка и призналась, как ей казалось, в страшном грехе:
— Мне не хочется ездить в паломнические поездки!
Не потому что не может — как раз наоборот: муж и вся её многочисленная семья с радостью отпускали её «питаться святынями» и готовы были оплатить любую поездку — хоть в Иерусалим, хоть в Пюхтицу, хоть в любой уголок православного мира.
Но её нежелание было не в этом.
Она говорила:
— Я не вижу цели. Бог ведь вездесущ. Он присутствует Своей благодатью и в Иерусалиме, и в Нью-Йорке на сто пятом этаже небоскрёба, и в Китае, и даже в Антарктиде. Разве обязательно быть именно в святом месте, чтобы молиться? Можно благодарить, просить и славить Господа там, где стоишь, — по месту своего земного жительства.
Она вспомнила слова Христа, сказанные благочестивой самарянке:
Придёт время, когда поклоняться будут не на горе сей и не в Иерусалиме,
а в духе и истине.
И значит — не место делает человека ближе к Богу, а сердце.
Кстати, похожие слова я слышал от одного узника. Он рассказывал, что за десять лет одиночества открыл в своей камере все святыни православного мира — и Иерусалим, и Пюхтицу, и Афон — открывал их через молитву, через Псалтирь, через борьбу с самим собой.
Сегодня в храмах читается Евангелие, где Господь говорит, казалось бы, о простых вещах:
«Твори милостыню, давай взаймы, будь доброхотным».
Всё вроде бы ясно и понятно, ничего особенного — ведь каждый приличный человек хотя бы раз в неделю или в месяц делает добро.
Но есть в этом повествовании маленькая деталь, которая меняет всё.
Она делает эти простые поступки почти невозможными без настоящей веры:
Но вы любите врагов ваших,
и благотворите,
и взаймы давайте,
не ожидая ничего;
и будет вам награда великая,
и будете сынами Всевышнего,
ибо Он благ и к неблагодарным и злым.
Вот где проверяется подлинность веры.
Любить не тех, кто тебе приятен,
а тех, кого сердце избегает.
Делать добро не из вежливости,
а потому что так живёт Христос в тебе.
Мы часто стараемся не встречаться с теми, кто нам неприятен,
ограничиваем круг общения,
оправдываемся: «они ведь не из наших, не из “хороших верующих людей”».
Но Господь прямо отвечает на это:
Если делаете добро тем, которые вам делают добро,
какая вам за то благодарность?
Ибо и грешники то же делают.
Поэтому, дорогие мои, и паломническая поездка может быть полезна душе не только потому, что мы прикоснулись к святыням и наполнили сосуды своей души благодатью,
а потому что в дороге Господь может дать возможность проявить настоящее христианство — не книжное, а живое.
Дать взаймы на святыню тому, кому не дал бы никогда.
Пройти путь рядом с тем, кого избегал.
Пожить в одной комнате с тем, с кем бы в обычной жизни даже не поздоровался.
Может быть, именно такие «искушения», как мы их называем, и привлекают милость Божию к нашим сердцам — а не литры святой воды, не килограммы земли и не десятки святынь.
Святитель Иоанн, архиепископ Рижский, новомученик и покровитель нашей общины, чьи мощи почивают в нашем храме, говорил:
«Истина — это не то, что удобно, а то, что спасает».
Так пусть же, братья и сестры, истина Христова живёт в наших сердцах —
даже если она не всегда удобна,
даже если она требует усилия,
но именно она спасает.
Аминь.
Прот. Дионисий Идавайн
5 октября 2025 г.
28 сентября 2025 г.
Дорогие братья и сёстры!
Недавно ко мне обратился молодой человек. Он рассказал о расставании с девушкой: сначала было влечение, лёгкость и радость, а потом — пустота и ощущение, что он потерял саму способность любить. На мой вопрос: «Что для тебя значила эта любовь? Чем она тебя привлекла?» — он быстро ответил: красота, весёлый характер, приятно было быть рядом. Я задал ему другой вопрос: «А если бы всё это исчезло — внешность, веселье, удобство — смог бы ты её любить?» Он задумался и признал: об этом он никогда не размышлял.
В этой небольшой истории виден дух нашего времени. Сегодня слово «любовь» стало слишком лёгким и дешёвым. Его произносят повсюду — в песнях, фильмах, социальных сетях. Проповедуется любовь к себе, к удовольствиям, к ощущениям, к мимолётным связям. «Свободная любовь» возвышается до идеала, но за этой свободой часто скрывается рабство: рабство страстям, удовольствиям и собственному «я». Человеческие отношения превращаются в товар: если стало невыгодно или неинтересно — их просто «отменяют», словно заказ в интернете.
Но Евангелие говорит о другом. Христос ясно назвал главные заповеди: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем, всей душой, всем разумением и возлюби ближнего твоего, как самого себя. Эти слова раскрывают тройную сущность любви: к Богу, к самому себе и к ближнему.
Любить Бога — значит не только произносить: «Он у меня в душе», но жить так, чтобы в каждом деле отражалась верность Ему. Мы видим Его любовь в зелёной траве, в голубом небе, в дыхании жизни, в близких, в детях — во всём, что окружает нас. Но ответить на эту любовь можно не красивыми словами, а делами: приходить в храм, молиться, хранить заповеди. Святитель Иоанн Златоуст говорил: «Нет ничего сильнее любви: она делает возможным то, что невозможно». И эта сила рождается не из эмоции, а из верности.
Любить себя — значит хранить в себе образ Божий. Это не гордость и не нарциссизм, которыми пропитан современный мир, где человек часами рассматривает собственное отражение. Истинная любовь к себе выражается в заботе о душе: в воздержании, в посте, в трезвости ума, в чистоте сердца. Человек, который любит себя по-христиански, не предаётся похоти и не оправдывает свои страсти, но учится управлять ими ради большего блага.
Любить ближнего — значит видеть в нём образ Божий, даже если этот образ потускнел от греха. Апостол Павел писал: «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, не превозносится, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла… всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит. Любовь никогда не перестаёт». Эти слова — не абстрактная поэзия, а реальный критерий. Если то, что мы называем любовью, не выдерживает этого испытания, значит, это не любовь, а её имитация.
Сегодня особенно важно говорить об этом молодым людям. Мир твердит им: «Пробуй, меняй, ищи удобства». Отношения строятся на внешности, страсти, настроении. Но что будет, когда всё это исчезнет? Останется ли любовь? Подлинная любовь проверяется жертвенностью: готов ли я ради другого отказаться от удобства, времени, привычек, даже от самого дорогого? Готов ли я быть рядом не только в минуты радости, но и в болезни, в старости, в беде?
Христос сказал: «Возьмите иго Моё на себя… ибо иго Моё благо, и бремя Моё легко». Любовь — это это иго Христово. Оно нелегко для эгоизма, но легко для сердца, которое научилось отдавать. Святой Иоанн Кронштадтский сказал: «Любовь — это таинство, которое делает сердце храмом Божиим».
Поэтому даже когда мы говорим о самой обычной, человеческой любви — юноши и девушки должны проверять себя: готов ли я жертвовать собой, или я ищу только удобства? Люблю ли я образ Божий в человеке, или лишь его красоту и настроение? В этих вопросах и заключается правда.
Дорогие братья и сёстры! Будем осторожны в обращении с этим великим словом — «любовь». Пусть оно не станет игрушкой нашего века, пустым звуком, рекламным лозунгом. Для христианина любовь — это подвиг и таинство. Это сила, которая соединяет человека с Богом и открывает врата вечности.И потому слова апостола Павла звучат для нас как завещание: «А теперь пребывают вера, надежда, любовь, три; но любовь из них больше».
Аминь.
Прот. Дионисий Идавайн
21 сентября 2025 г.
Дорогие братья и сёстры!
Недавно ко мне обратился молодой человек. Он рассказал о расставании с девушкой: сначала было влечение, лёгкость и радость, а потом — пустота и ощущение, что он потерял саму способность любить. На мой вопрос: «Что для тебя значила эта любовь? Чем она тебя привлекла?» — он быстро ответил: красота, весёлый характер, приятно было быть рядом. Я задал ему другой вопрос: «А если бы всё это исчезло — внешность, веселье, удобство — смог бы ты её любить?» Он задумался и признал: об этом он никогда не размышлял.
В этой небольшой истории виден дух нашего времени. Сегодня слово «любовь» стало слишком лёгким и дешёвым. Его произносят повсюду — в песнях, фильмах, социальных сетях. Проповедуется любовь к себе, к удовольствиям, к ощущениям, к мимолётным связям. «Свободная любовь» возвышается до идеала, но за этой свободой часто скрывается рабство: рабство страстям, удовольствиям и собственному «я». Человеческие отношения превращаются в товар: если стало невыгодно или неинтересно — их просто «отменяют», словно заказ в интернете.
Но Евангелие говорит о другом. Христос ясно назвал главные заповеди: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем, всей душой, всем разумением и возлюби ближнего твоего, как самого себя. Эти слова раскрывают тройную сущность любви: к Богу, к самому себе и к ближнему.
Любить Бога — значит не только произносить: «Он у меня в душе», но жить так, чтобы в каждом деле отражалась верность Ему. Мы видим Его любовь в зелёной траве, в голубом небе, в дыхании жизни, в близких, в детях — во всём, что окружает нас. Но ответить на эту любовь можно не красивыми словами, а делами: приходить в храм, молиться, хранить заповеди. Святитель Иоанн Златоуст говорил: «Нет ничего сильнее любви: она делает возможным то, что невозможно». И эта сила рождается не из эмоции, а из верности.
Любить себя — значит хранить в себе образ Божий. Это не гордость и не нарциссизм, которыми пропитан современный мир, где человек часами рассматривает собственное отражение. Истинная любовь к себе выражается в заботе о душе: в воздержании, в посте, в трезвости ума, в чистоте сердца. Человек, который любит себя по-христиански, не предаётся похоти и не оправдывает свои страсти, но учится управлять ими ради большего блага.
Любить ближнего — значит видеть в нём образ Божий, даже если этот образ потускнел от греха. Апостол Павел писал: «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, не превозносится, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла… всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит. Любовь никогда не перестаёт». Эти слова — не абстрактная поэзия, а реальный критерий. Если то, что мы называем любовью, не выдерживает этого испытания, значит, это не любовь, а её имитация.
Сегодня особенно важно говорить об этом молодым людям. Мир твердит им: «Пробуй, меняй, ищи удобства». Отношения строятся на внешности, страсти, настроении. Но что будет, когда всё это исчезнет? Останется ли любовь? Подлинная любовь проверяется жертвенностью: готов ли я ради другого отказаться от удобства, времени, привычек, даже от самого дорогого? Готов ли я быть рядом не только в минуты радости, но и в болезни, в старости, в беде?
Христос сказал: «Возьмите иго Моё на себя… ибо иго Моё благо, и бремя Моё легко». Любовь — это это иго Христово. Оно нелегко для эгоизма, но легко для сердца, которое научилось отдавать. Святой Иоанн Кронштадтский сказал: «Любовь — это таинство, которое делает сердце храмом Божиим».
Поэтому даже когда мы говорим о самой обычной, человеческой любви — юноши и девушки должны проверять себя: готов ли я жертвовать собой, или я ищу только удобства? Люблю ли я образ Божий в человеке, или лишь его красоту и настроение? В этих вопросах и заключается правда.
Дорогие братья и сёстры! Будем осторожны в обращении с этим великим словом — «любовь». Пусть оно не станет игрушкой нашего века, пустым звуком, рекламным лозунгом. Для христианина любовь — это подвиг и таинство. Это сила, которая соединяет человека с Богом и открывает врата вечности. И потому слова апостола Павла звучат для нас как завещание: «А теперь пребывают вера, надежда, любовь, три; но любовь из них больше».
Аминь.
Прот. Дионисий Идавайн
14 сентября 2025 г.
Дорогие братья и сёстры!
Однажды ко мне пришёл человек и с детской простотой поделился своей скорбью. Успешный, уважаемый семьянин, он задумал отметить свой юбилей — как он сам сказал, прожил уже полжизни, встретил на пути множество хороших людей, завязал дружбу, партнёрские отношения, обрел немало дорогих сердцу знакомств. И захотелось ему всех отблагодарить, сделать праздник для тех, кто, как он думал, был рядом в его жизни.
Он арендовал целый речной пароход, заказал прекрасную еду, музыку, долго выбирал подарки каждому. Подготовился, как говорится, на славу. Разослал приглашения. Но за несколько дней до праздника стали приходить отказы: по телефону, по смс, в социальных сетях. Все желали ему добра, но как будто сговорившись, большая часть дорогих его сердцу людей не смогли прийти «по уважительным причинам».
Когда он рассказывал, у него наворачивались слёзы и звучал один-единственный вопрос: почему же тех, кого он считал друзьями, на деле оказалось рядом так мало? Я как мог его утешал, говоря, что в жизни бывает всякое, и иногда Сам Господь через обстоятельства расставляет всё по своим местам.
И тут я вспомнил сегодняшнее Евангелие. Мы слышим притчу о человеке, приготовившем пир и позвавшем друзей. Но каждый по разным причинам отказался. Тогда хозяин разгневался, но не отчаялся: он позвал нищих, убогих, хромых — и дом его наполнился.
О чём эта притча? Конечно, о верности. О том главном качестве, без которого невозможны никакие отношения. Верность в семье — между мужем и женой. Верность родителей и детей. Верность в дружбе, в слове, в совести, в любви к родной земле. Верность — то, что делает человека человеком.
Сегодня Церковь вспоминает благоверных князей Петра и Февронию. Их подвиг был именно в верности: они сохранили любовь друг к другу, несмотря на все трудности и испытания. И потому стали для нас символом крепкой семьи и христианской супружеской любви.
Возвращаясь к истории того человека: после того, как его покинули многие, он в расстроенных чувствах открыл телефонную книжку и без разбора позвал тех, кого обычно даже не подумал бы пригласить. И случилось чудо: пришло множество народа. Люди дарили подарки, говорили тёплые слова, благодарили за неожиданное приглашение. Он услышал искренние признания и приобрёл новых друзей, которые будут дорожить его доверием.
Помоги же нам, Господи, быть верными в малом, чтобы однажды оказаться верными и в великом. Поздравить близких, найти время для разговора с теми, кто, может быть, не принесёт нам выгоды, сдержать обещание ребёнку, даже если придётся отпроситься с работы, — вот простые дела, в которых рождается настоящая верность. А через них мы учимся оправдывать доверие Самого Бога.
Как говорил преподобный авва Дорофей:
«Верность в малом рождает верность в большом. Кто хранит своё слово в простых вещах, тот и в великом не изменит».
Аминь.
Протоиерей Дионисий Идавайн
7 сентября 2025 г.
Дорогие братья и сестры!
Недавно в храме я встретил давнего прихожанина, который всегда удивлял меня своим постоянством и благочестием. Но со временем его участие в церковной жизни стало угасать: он перестал приходить на богослужения, появляясь лишь пару раз в году — на большие праздники. В этот раз мне удалось пригласить его на беседу за чашкой чая.
Мы говорили о его жизни. Семья, дети — всё, казалось, шло своим чередом. Единственное, что изменилось, — работа. Та самая, о которой он долго молился, к которой прилагал усилия и надежды, и которую, по его словам, Господь даровал ему в ответ на молитвы его, его жены и детей. Работа оказалась достойной: хорошие коллеги, приличный заработок. Казалось бы, благодарить Бога и радоваться.
Но на мой вопрос: «Почему же ты перестал участвовать в жизни общины?» — он ответил просто и буднично: «С тех пор как появилась эта вымоленная работа, времени для церковной молитвы не осталось. Один-единственный выходной в воскресенье я стараюсь посвятить семье: сходить с детьми в бассейн, позавтракать с женой, почувствовать себя “нормальным” человеком.»
Сегодня в православных храмах читается притча о злых виноградарях. Хозяин насадил виноградник и доверил его работникам, обеспечив их всем необходимым. Единственной их обязанностью было — ухаживать за виноградником и в своё время отдавать плоды хозяину. Но виноградари, ослепленные жадностью и алчностью, отказались отдавать плоды. Более того, они отвергли посланных рабов, а затем совершили тягчайшее преступление — убили единственного сына хозяина, пришедшего вразумить их.
Конечно, их участь была печальной: они были изгнаны и потеряли всё.
На первый взгляд, эта притча обращена к иудеям времён Христа, получившим обетование возделывать сад Господень и вести народы к истинному Богу. Но они, замкнувшись в своих правилах и законе, не узнали Сына Божия и убили Его вне виноградника — за пределами Святого Иерусалима.
Но если мы вглядимся внимательнее, то поймём: каждый из нас, христиан, живущих сегодня, — это тоже виноградарь. Нам вверен Божий сад — наша жизнь, семья, здоровье, труд. Но Господь ждёт от нас не только того, чтобы «у нас всё было хорошо». Он ожидает плодов, которые мы Ему должны.
Что же мы задолжали Богу?
Разве не даровал Он нам по молитвам детей? Мы радуемся им, любим их, но часто забываем о духовном воспитании — и тогда они оказываются во власти интернета и игр.
Разве не молились мы о здоровье? И Господь хранит его. Но заботимся ли мы об этом даре? Пост для нас тяжёл, спорт — «нет времени».
А работа? Да, она дана нам Богом. Но в заботе о ней мы часто забываем о Самом Дарователе. И тогда уста наши молчат, сердце закрывается, а душа постепенно черствеет.
Чем дольше человек живёт в таком «неблагодарном состоянии», тем труднее ему слышать слово Божие. Его начинают раздражать проповедники, которые напоминают: «Бог, молитва, Церковь». А он оправдывается: «Как же работа, отпуск, ипотека?» И вот человек уже не идёт к Господу, Которому сам же обещал верность и просил даров, чтобы доказать свою любовь.
Святитель Григорий Богослов сказал:
«Бог подаёт нам жизнь, дыхание, силу и спасение. Но неблагодарный думает, что всё это — его собственное. Так виноградари возомнили, что виноградник принадлежит им.»
Мы расстались с тем прихожанином. На прощание он сказал: «Вот закончу важный проект на работе — и тогда постараюсь приходить чаще.» Но пока я его так и не видел.
Дай Бог! Что бы эта притча и пример из нашей жизни научал нас благодарности. Не откладывать Бога «на потом», не променивать Вечность на временное. Чтобы мы, возделывая наш виноградник — семью, труд, здоровье, — не забыли отдать Господу Его плоды: нашу благодарную душу, возделанную и церковной молитвой и таинствами и благодарным трудом в церкви земной .
Аминь.
Протоиерей Дионисий
31 августа 2025 г.
28 августа 2025 г.
Дорогие братья и сестры,
Тема смерти никогда не была «модной» и вряд ли когда-либо станет таковой. Мир упорно внушает человеку, что смерть — это конец всем чаяниям, надеждам, привычкам, привязанностям и даже самой любви во всех её проявлениях. Это конец человеческой власти над собственной жизнью: где жить, чем пользоваться, во что одеваться. Поэтому мысль о смерти для многих столь невыносима, что люди предпочитают хотя бы ненадолго жить в приятном самообмане, лишь бы не прикасаться к её суровой реальности.
Но именно на этой почве отчаяния и безысходности мир окрасил смерть в чёрный цвет — как символ угасания и исчезновения личности. «Бог умер», — сказал когда-то Ницше, утверждая эгоцентризм человека. Но если Бог умирает, значит, это не Бог, а лишь человек.
Сегодня же мы собрались в храме не для того, чтобы вспомнить смерть, а чтобы прославить воскресение. Мы пришли говорить не об исчезновении, а о начале нового, нескончаемого витка жизни — обновлённой, преображённой, вечной, сияющей в свете Божества. Именно поэтому в этот день храмы сверкают белизной, словно предвкушая Божественное лето, словно приглашая нас в неугасимый, бесконечный «отпуск» на небесной родине — среди близких и родных. Сегодня мы празднуем не конец земного пути, а Воскресение души Пресвятой Богородицы.
Церковное Предание с благоговением хранит воспоминание об этом событии, являющем глубину Божьего Промысла о людях, поверивших Сыну Божию. Всеблагой Отец не оставляет своих чад в неведении: как когда-то Он открыл миру тайну Своего воскресения, так ныне открывает тайну жизни вечной через Успение и славное восхождение на Небо Своей Пречистой Матери.
Апостол Фома, опоздавший проститься с Богородицей, по любви своей получил особое утешение: ученики, открыв гроб, не нашли тела Пречистой. Так явилось свидетельство того, что смерть действительно побеждена. И хотя наши тела ещё остаются во гробах, сегодняшний праздник Успения Пресвятой Богородицы является продолжением Пасхи Христовой — Пасхи вечной, удостоверяющей, что воскресение уготовано всем, а не только Богочеловеку.
Да, человек не есть Бог, и его земное поприще однажды завершается. Но это завершение — лишь дверь в жизнь вечную. Какой она будет, мы не знаем, но знаем, что каждый день нашей молитвой мы уже приобщаемся к этой вечности: встречаемся духом с теми, кого любили, с нашими святыми покровителями, и, наконец, с Самим Творцом и Его Пречистой Матерью.
И потому Церковь поёт:
«Ангели, Успение Пречистыя видевше, удивишася, како Дева восходит от земли на Небо. Побеждаются естества уставы в Тебе, Дево Чистая, девствует бо Рождество и Живот предобручает смерть; по рождестве Дева и по смерти жива, спасаеши присно, Богородице, наследие Твое.»
Протоиерей Дионисий Идавайн
28 августа 2025 г.
Дорогие Боатья и Сестры
Недавно ко мне подошел один человек в храме и посетовал на то что не умеет молится и до сих пор выучил только молитву « отче наш» , и даже не выучил , а она как он сам выразился вошла в его сердце. У меня было как раз время и я решил его спросить , как он произносит эту молитву . Оказалось произносит ее очень медленно вдумываюсь в каждое слово: как он опять же выразился только тогда я понимаю что молюсь, когда о озноб я о в мире есть Бог который не просто отвлеченная идея а живой Бог делающий что бы я видел в нем любящего, прощающего отца небесного. В это время я в поминаю все благодеяния которые по его воле я сегодня получил: проснулся. Смог пойти на работу , которую имею, вспомнил моих дорогих дамодчалцев жену дорогую детей меня любящих, как не сказать да будет даже имя моего благодетеля Бога благословенно и пусть его воля по-прежнему простирается над моим домом всегда и всюду на земле и на небе , знаю , что отец знает все , но не могу удержаться открыть ему свои мечты чаяния надежды: незнаю что для меня важно, но может повторяя их в сердце я почувствую ответ отца небесного. Но самое трудное сказал мой собеседник это последние строки молитвы и прости мне мои прегрешения как и я прощаю моему соседу который построил детскую площадку кидающую тень на мой участок , как простить мне моего сослуживца, который со мной не здоровается , как простить строительную фирму сэконившая на мне строй материалы из а чего у меня дома протекает крыша
Ответ кроется в сегодняшнем Евангелии где Яносподь пластично на фоне притчи о должнике и кредиторе открывает тайну будущего века : оказывается наше прощение и стремление к добру может сотворить чудо нашего прощения , наше напряжение найти возможность не вспомянуть недоброе поистине делает наши слова мольбы о прощении нашем искренними в лице Божиим
Помоги нам господи как это человек молящийся лишь одной молитвой Отче наш, с рассуждением подходить к каждому слову произносимым нашими устами царю небесному
Святитель Иоанн Златоуст наставлял:
«Не многословие нужно в молитве, а чистота помыслов. Пусть коротка будет молитва твоя, но сказанная с вниманием и горящим сердцем, она сильнее долгих речей без души».
Прот Дионисий Идавайн
29 июня 2025 г.
Дорогие братья и сестры,
Неоднократно приходится слышать, как люди, лишь краем уха знакомые с христианством, рассуждают: раз в Евангелии даны Божьи заповеди, значит, христианин обязан беспрекословно любить каждого и соглашаться со всем, что требует общество. Они удивляются, если вдруг верующий говорит «нет», не соглашается с господствующим мнением или встаёт на твёрдую позицию. Тогда такому человеку начинают напоминать о заповеди любви и смирения, будто христианство — это лишь безотказность и мягкость.
Но если мы заглянем в само Евангелие, услышим слова Христа, которые опровергают такое упрощённое понимание:
«Я о них молю; не о всём мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои»
(Ин. 17:9).
Эти слова порой смущают: значит, Господь может избирать Своих? Есть свои и чужие? Как это согласовать с тем, что Христос пришёл, чтобы сделать всех братьями и сёстрами, стёреть вражду между людьми и объединить их в любви? Эта дилемма кажется неразрешимой и легко становится поводом для горячих споров — но сами споры лишь порождают разобщённость и недопонимание.
Только там, где сохраняется почитание опыта Церкви — то есть Предание, хранимое и раскрытое в жизни и учении святых — приходит правильное понимание слов Христа. Ведь именно эти святые, как пишет апостол:
«…были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке; умирали от меча; скитались в милотях и козлищих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления; те, которых весь мир не был достоин…»
(Евр. 11:36–38).
Именно они нам показывают, что избранность христианина — это не гордость и не право презирать других, а ответственность быть светом для мира и верным учеником Христа. Святитель Иоанн Златоуст поясняет:
«Он молится не за мир, то есть не за тех, кто сознательно отвернулся от Бога, а за тех, кто узнал Отца. Этим Господь учит нас, что пребывающие в истине получают особую благодать».
А святой Кирилл Александрийский дополняет:
«Хотя Христос пришёл ради спасения всего мира, здесь Он в особенной мере молится за тех, кто был дан Ему Отцом, ведь именно они должны продолжить Его дело и нести свет Евангелия».
Поэтому через Крещение мы становимся новым народом Божиим — избранным Израилем Нового Завета, не по заслугам, а по Божьей милости, которой мы ответили нашим согласием: «Ты Бог наш, и иного не знаем».
И потому каждый христианин призван не насильно «тащить» кого-то в Церковь за руку, а своим примером, своей надеждой и любовью показывать, что Небесный Иерусалим существует уже здесь — в Гамбурге, Лондоне или Москве, — когда мы в повседневности живём по вере.
Когда я встречаю своего оппонента, моя цель — не просто спорить и обращать, но дать ему надежду через любовь Божию. Как говорит святитель Иоанн Кронштадтский:
«Сохрани надежду на Господа всегда: если впал в тяжкий грех — покайся, и милость Божия превыше всех грехов; если настигли скорби — надейся, что Господь силен всё обратить ко благу».
Укрепи нас, Господи, помнить, что мы призваны быть светом и надеждой для мира, не теряя при этом твёрдости в истине и верности Тебе.
С любовью о Господе,
прот. Дионисий Идавайн
22 июня 2025 г.
Дорогие братья и сёстры,
Мир, в котором мы живём, диктует свои нормы — «правила приличия» или «тона». По этим правилам, в разговорах принято положительно отзываться о присутствующих и свободно — порой резко — критиковать отсутствующих. Особенно это проявляется, когда речь идёт не просто о погоде, а о политике, общественной жизни, знакомых и даже родных.
Не участвовать в таких разговорах — значит добровольно выйти за рамки «нормального общения», стать «белой вороной». Но именно на это способен христианин, который живёт по заповеди:
«Не судите, да не судимы будете; ибо каким судом судите, таким будете судимы» (Мф. 7:1–2).
Эти слова — не просто нравственное пожелание. Это духовный закон. Христианин призван смотреть на мир не как на набор разрозненных событий и людей, а как на единое творение Божие, в котором всё взаимосвязано и может стать средством к нашему спасению.
Святой авва Дорофей говорил:
«Когда видишь брата согрешающего, не презирай его, но считай себя худшим его».
Когда мы удерживаемся от осуждения, перед нами открывается не слабость другого, а наша собственная душа. Именно так приходит исцеление: через покаяние, через честный взгляд внутрь. Видя грех в другом — скупость, раздражение, страсть к власти или богатству — мы должны задать себе вопрос: а нет ли в моём сердце той же заразы?
Если дадим этой страсти укорениться в себе, результат будет таким же — только последствия можем не заметить сразу.
И потому в Евангелии Господь говорит:
«Просите — и дано будет вам, ищите — и найдёте, стучите — и отворят вам» (Мф. 7:7–8).
Христианин не должен механически повторять модели поведения мира. Он должен остановиться, как милосердный самарянин, и сострадать, пусть даже без слов. Если не можем помочь — хотя бы не усугубим. Если не можем исправить — помолимся: о себе, чтобы не пасть в ту же яму, и о ближнем, чтобы Бог просветил и его.
В этом — начало спасения.
Аминь.
прот. Дионисий
15 июня 2025 г.
Дорогие братья и сестры!
Время от времени нам задают один и тот же вопрос — «Ну что, что нового дал Христос? Разве до Него не было морали? Разве люди не знали, что убивать — плохо, изменять — грех, воровать — стыдно?»
Да знали. Конечно, знали. Даже в Риме, даже у греков, даже в самых диких культурах был свой кодекс приличия. И правда — что же такого особенного дал нам Христос?
А дал Он нам революцию. Взорвал систему. Перевернул всё с ног на голову.
Он сказал:
«Не просто не убивай, но не злись!»
«Не просто не изменяй, но даже не смотри с вожделением!»
«Не просто люби своего, а люби того, кто тебя ненавидит!»
И вот тут начинаются настоящие трудности, потому что внешне хорошо себя вести — это, простите, пиар. А вот сердце своё вычистить от грязи, злости, зависти, похоти — это уже подвиг.
Мы живем в мире, где всё поделено: на своих и чужих, на «нашу страну» и «их страну», на «наших» и «врагов».
Мы говорим: «Это мой народ, моя вера, мой круг».
А всех остальных — можно игнорировать.
Христос приходит и ломает эту логику в щепки:
«Люби врагов. Благословляй тех, кто тебя проклинает. Молись за тех, кто тебя ненавидит» (Мф. 5:44).
Это — уже не просто мораль. Это — духовный вызов. Это — взрыв внутри. Это — новая оптика.
Вы хотите знать, почему Христа распяли?
Не за чудеса. Не за мудрые речи. Его распяли за то, что Он сказал: «Все люди — братья». Что самарянин может быть добрее священника. Что блудница может войти в Царство раньше праведника. Что прощение — сильнее мести.
Это не нравоучения. Это духовный бунт против лжи этого мира.
Святитель Иоанн Златоуст писал:
«Не тот враг твой, кто ранит тело — но тот враг, кто убивает в тебе любовь».
А теперь скажите — есть ли в нас эта любовь?
Если в храме мы молимся, а дома ссоримся.
Если на исповеди мы каемся, а потом тут же судим другого.
Если нам легче любить кота, чем простить брата.
И вот ещё одна «бомба» от Христа:
«Кто любит отца или мать больше, чем Меня — не достоин Меня» (Мф. 10:37).
Это звучит жёстко. Почти шокирующе.
Но это не призыв ненавидеть своих — это призыв ставить Бога выше даже самого святого, что есть на земле. Потому что только через любовь к Нему мы сможем по-настоящему любить и близких, и дальних, и даже тех, кто нам неприятен.
Сегодня многие из нас пришли в храм, а кто-то остался дома — спит, отдыхает, занят.
Но в молитве вы не оставили их. Вы пришли к Богу и привели в сердце своих родных.
И это и есть настоящая любовь.
Святитель Николай Сербский говорил:
«Бог не смотрит, сколько ты сделал. Он смотрит, как ты любишь».
Так давайте же не просто ходить в храм.
Давайте гореть.
Любить по-настоящему.
Прощать по-настоящему.
Жить по-настоящему.
И тогда наша вера перестанет быть формальностью — она станет силой, которая меняет мир.
Аминь.
Прот. Дионисий Идавайн
09 июня 2025 г.
08 июня 2025 г.
Дорогие братья и сестры!
На одной из бесед о Боге и вере мы коснулись темы даров Святого Духа. Благодаря современным технологиям многие тут же нашли перечень этих даров, как они указаны в Священном Писании: слово мудрости, слово знания, вера, дары исцелений, чудотворения, пророчество, различение духов, говорение на языках и истолкование языков. Особенное внимание у присутствующих вызвал дар говорения на иных языках. Это, конечно, не способность к иностранным языкам в обычном смысле, не внезапное превращение в полиглота. Речь идёт о духовном даре — глоссолалии, особом вдохновлённом говорении, которое требует также дара истолкования. Это проявление Духа Святого, а не результат человеческих усилий.
Сегодня мы видим, как некоторые религиозные движения — в частности, пятидесятники — пытаются возродить этот дар. Но, увы, не по воле Божией, и часто это приводит не к духовному очищению, а к прелести и даже — страшно сказать — к беснованию. Но суть не в этом. Гораздо важнее понять, что даже на одном языке можно говорить — и не понимать друг друга. Потому что истинный язык — это язык сердца.
В сегодняшнем евангельском чтении мы слышим слова Христа: «Кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой». Христос говорит всем, но не все слышат. Кто-то чувствует силу слов и преображается, а кто-то отвергает и злится. Одни и те же слова, но разные сердца. Вот в чём тайна дара — слышать Бога и быть способным говорить с другими так, чтобы их сердца отозвались. Это и есть дар языка. Языка любви, сострадания, истины.
Апостол Павел говорил: «Я был для всех всё, чтобы спасти по крайней мере некоторых». Он не менял истину — он менял способ её передачи. Как говорил святитель Николай Сербский: «Не надо менять истину — надо менять тон. Не надо подавлять человека — надо его возжечь». Святитель Иоанн Златоуст учил: «Врач, прежде чем лечить, должен расположить к себе больного. Так и каждый из нас — не обличением, но любовью может привлекать душу свих срочников, родных , жены или своего ребенкп . Старец Паисий Святогорец говорил, что истина — это не дубина, а свет. Если человек ослеплён, нужно сначала помочь ему прозреть, а не бить его истиной по голове. Преподобный Амвросий Оптинский наставлял: «Не всякому можно истину сказать прямо: иной не поймёт, иной озлобится. Нужно сперва согреть душу любовью, а потом открывать истину».
Плоды Святого Духа — это не внешние чудеса, а глубинные внутренние изменения: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость и воздержание. Это и есть истинный язык Бога, которым мы должны учиться говорить.
Пусть же в день Святой Троицы мы вспомним, что вся наша жизнь — это школа языка Божия. Мы учимся не говорить красиво, а любить глубоко. Чтобы научиться говорить с каждым на языке его сердца — сокрушённого, радостного, уставшего, ожесточённого. Дар Духа — это не столько знание, сколько способность быть понятым и принять другого, даже если он далёк.
Молим Тебя, Господи: научи нас быть внимательными к Твоему голосу и способными передавать его в мир не со своим шумом, но с Божиим светом.
Аминь.
Протоиерей Дионисий Идавайн
01 июня 2025 г.
Дорогие братья и сёстры!
Когда мы говорим о святых, в нашем воображении возникают образы людей, которые, как нам кажется, жили на земле, будто уже в Царстве Небесном. Мы представляем себе, что они были чужды мирским заботам, что их не волновало, что есть, во что одеться, где жить. Мы думаем, что их день проходил в беспрерывной молитве, богомыслии и угождении Богу. И тогда нам кажется, что подражать таким людям невозможно. Мы живём в совсем других условиях — в суете, в проблемах, в сложностях повседневной жизни. Нам кажется, что сохранить спокойствие, не раздражаться, не осуждать, не погружаться в скорби и уныние — выше человеческих сил. И, чувствуя это, мы как будто внутренне отдаляемся от святых, считая их недостижимыми. Мы не впускаем их в свою жизнь, не обращаемся к ним с молитвой и лишаем себя тем самым их заступничества и помощи.
Сегодня мы вспоминаем двух великих святых — равноапостольных Константина и его мать Елену. Перед нами не монахи, не отшельники, а государственные деятели — император и его мать. Константин крестился только на смертном одре, но был христианином задолго до этого. Именно он издаёт указ о свободе вероисповедания, прекращает гонения на христиан, создаёт условия для распространения Церкви по всей империи. Его мать Елена, уже будучи христианкой, отправляется в Иерусалим, находит Честной и Животворящий Крест Господень, строит храмы, заботится о христианах, становится живым свидетелем торжества веры.
Но если мы посмотрим глубже, мы увидим, что их путь ко Христу был совсем не прост. Константин жил в атмосфере постоянных дворцовых интриг. Его жена, Фауста, была язычницей и, как передаёт предание, оклеветала его сына Криспа, из-за чего тот был казнён. Позже выяснилось, что обвинение было ложным, и сама Фауста была предана смерти. Отношения между Фаустой и святой Еленой были напряжёнными: Фауста происходила из знатного рода, а Елена была простой женщиной, по одним источникам — дочерью трактирщика, по другим — солдата. Это была семья, в которой было место боли, обиде, предательству. И всё же, несмотря на это, Елена и Константин идут путём веры.
Разве это не похоже на наши семьи? Разве не бывает у нас трудностей, ссор, непонимания между близкими, интриг на работе, давления обстоятельств? Мы не живём в стерильных условиях. И всё же, среди этих условий, Христос говорит нам: «Дерзайте: Я победил мир». Мир, лежащий во зле, уже побеждён Христом, и Его свет просвещает каждого человека, приходящего в этот мир.
Святые отцы ясно говорят нам: не бойтесь падений. Святитель Иоанн Златоуст учит: «Никогда не говори: “Я согрешил — и мне нет прощения”. Это слово — от диавола. Бог не только прощает, но и радуется возвращению грешника». И ещё: «Падение — не страшно, если ты не остаёшься лежать. Подними себя покаянием». Святой Исаак Сирин говорит: «Если ты пал — не отчаивайся. Бог выше твоего падения. Его милость — бездна, в которую исчезают все грехи». Значит, не наши ошибки страшны, а нежелание вставать. Не грех, а отчаяние. Мы призваны к жизни со Христом, несмотря на всё. Пусть пример равноапостольных Константина и Елены станет для нас живым свидетельством того, что возможно пройти путь к святости в любых условиях: и в царском дворце, полном интриг и боли, и в обычной семье, где, казалось бы, всё против мира и любви. Но где есть смирение, покаяние и стремление к Богу — там всё возможно. Пусть же их молитвами и их примером укрепит нас Господь на этом пути.
Аминь.
Прот. Дионисий Идавайн
25 мая 2025 г.
21 мая 2025 г.
Дорогие братья и сёстры,
Христос Воскресе!
Когда мы читаем Евангелие, перед нами открывается удивительное пространство Божией премудрости. В нём — не только наставления о Царствии Небесном и об истине, но и о самых живых, человеческих отношениях. Господь, как Творец и Промыслитель, даёт нам не только заповеди, но и ключ к сердцу — учит любить, учит строить отношения, в которых отражается Его любовь.
Он говорит: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и ближнего твоего как самого себя». Эта заповедь — не просто моральный ориентир, но основа всей жизни. И если любовь к Богу выражается в вере, молитве, следовании Его воле, то любовь к ближнему проявляется в самых разных формах — в помощи, терпении, милосердии. Среди этих форм — особое, редкое сокровище: дружба.
Сегодня мы часто называем дружбой то, что на деле является общими интересами или просто приятным времяпрепровождением. Но настоящая, духовная дружба — это единство сердец, это особый дар, которым Бог соединяет людей ради добра и спасения. Такая дружба не ищет выгоды, не питается лестью, не рушится от обид.
Святитель Иоанн Златоуст говорил:
«Друг — это иной ты сам. Он знает, когда молчать, когда обличить, когда утешить».
Вот признаки истинной дружбы: неравнодушие, участие, готовность быть рядом — не только в радости, но и в скорбях. Друг — это не тот, кто просто «разделяет с тобой интересы», а тот, кто несёт с тобой крест.
Яркий образ настоящего друга мы находим в Евангелии — это апостол Иоанн, любимый ученик Христа. Он не стремился быть первым, не прославлял себя, но был всегда рядом: тихий, верный, любящий. Он не предал, не сбежал, не устрашился креста. Он был у подножия Голгофы тогда, когда другие ученики разошлись. Именно ему Господь доверил Свою Матерь — это знак глубочайшего доверия, истинной любви и духовной дружбы.
Старец Амвросий Оптинский однажды сказал:
«Любовь, основанная на истине, выше всех даров. Не ищи в друге пользы — ищи в нём спасения».
Он учил отличать душевную приязнь, основанную на эмоциях, от духовной дружбы, основанной на жертве, смирении и правде. Первая исчезает при первой же трудности, а вторая — проходит с человеком через огонь и воду.
Пусть каждый из нас задумается: есть ли у меня такой человек, которому я могу сказать: «он любит меня как самого себя»? А сам я — умею ли быть таким другом? Способен ли я не только принимать, но и отдавать? Не только слушать, но и слышать? Не только быть рядом в радости, но и остаться в час боли?
Если такие отношения у нас уже есть — будем беречь их как сокровище. Если нет — будем учится быть тем, кто сам способен на такую дружбу. Ведь она — часть пути к Богу, она — образ той любви, которой Спаситель возлюбил нас.
Аминь.
Христос Воскресе
Прот. Дионисий Идавайн
17 мая 2025 г.
Дорогие братья и сестры!
Недавно ко мне в храме подошла молодая женщина с просьбой: она хотела бы повенчаться со своим возлюбленным. На мой уточняющий вопрос — как долго они знакомы, — она уверенно ответила: «Уже целый год!» Я поинтересовался: «А кто он вам?» Девушка немного удивлённо посмотрела, словно не поняв, к чему я клоню. Тогда я повторил вопрос, пояснив: от этого зависит, может ли быть исполнено её желание — быть соединённой с любимым человеком в Таинстве брака.
Задумавшись, она, словно впервые услышав саму суть вопроса, опустила глаза и тихо ответила:
— Нет, он мне не муж.
Этот короткий, но важный разговор стал для меня прологом к сегодняшнему евангельскому чтению — отрывку из Евангелия от Иоанна, который, хотя и кажется длинным, скрывает в себе глубокую истину и богословскую силу, способную изменить наше понимание милости и истины Божией.
Христос беседует с самарянкой у колодца. С точки зрения иудейской традиции — женщина сомнительной веры, отделившаяся от «чистого Израиля», чуждая и маловерная. В нашем представлении — почти «сектантка». Но именно ей — не книжнику, не первосвященнику, не законнику — Господь говорит о живой воде, о благодати, утоляющей не только телесную, но и духовную жажду.
Женщина не до конца понимает, что ей предлагают. Перед ней — утомлённый иудей в запылённой одежде, сидящий у древнего колодца. Но в этом внешне ничем не примечательном человеке скрыт Сам Творец, Промыслитель, знающий каждую жизнь, каждое сердце — в том числе и её.
И вдруг Спаситель говорит ей:
«Позови мужа твоего».
Фраза, казалось бы, естественная по тем временам: почти каждая взрослая женщина была замужем, а говорить с мужчиной наедине — особенно с иудеем — считалось недопустимым.
Но женщина, не колеблясь, отвечает:
«У меня нет мужа».
И тут наступает момент истины. Христос — Сердцеведец — открывает тайну её жизни:
«Правду ты сказала, что нет у тебя мужа, ибо пять мужей ты имела, и тот, с кем ныне живёшь, не муж тебе».
Это не просто указание на грех. Это — Божественное обнажение раны, чтобы затем её исцелить. Христос не упрекает, не укоряет, не обличает — Он говорит с любовью, с надеждой, с верой в то, что душа, даже повреждённая, может услышать голос истины.
Представьте: если бы кто-то в очереди за кофе в модном кафе сказал вам вслух то, что вы годами прячете от всех, а может — даже от самого себя… Вы бы потряслись, как потряслась она. И именно это приводит её к исповеданию:
«Господи! Вижу, что Ты пророк».
Этот евангельский эпизод — не просто рассказ о чуде прозрения. Это великая картина Божественного милосердия. Христос приходит не осудить, а спасти; не отвергнуть, а восстановить; не разоблачить, а исцелить. Его вопрос — не для укора, а для спасения.
Возвращаясь к разговору с той девушкой в храме, я заметил: когда она призналась в истине — не оправдываясь, не прячась — с её лица словно спала пелена. Она вздохнула свободно, как человек, впервые признавшийся в правде.
— Вы правы, — сказала она. — Он мне не муж. Он просто… любимый. Но я хочу, чтобы он стал мне мужем.
И это — возможно. Если есть желание жить по истине, если есть готовность исправить, приложить усилие — Господь всегда подаст Свою благодать.
Через несколько месяцев эта же девушка пришла вновь — с уже настоящим мужем, достойным, серьёзным человеком. Они молча подошли и показали обручальные кольца. И в этом — торжество не просто любви, а любви освящённой, любви, вошедшей в пространство благодати.
Как писал святитель Игнатий (Брянчанинов):
«Не страшно падать — страшно не каяться. Не бойся множества грехов: милость Божия — бездна». Главное — не терять дерзновения к покаянию.
Господь не требует от нас святости сразу — Он ждёт честности, смирения, желания быть с Ним по-настоящему. А остальное — дастся свыше.
Христос не пришёл к идеальным — Он пришёл к жаждущим.
Так и мы — пусть не будем бояться открыть Ему своё сердце. Пусть никакой грех не станет препятствием к милости, ибо Он сказал:
«Приходящего ко Мне не изгоню вон» (Ин. 6:37).
Христос Воскресе!
Протоиерей Дионисий Идавайн
11 мая 2025 г.
4 мая 2025 г.
Христос Воскресе!
Дорогие братья и сестры!
Недавно мне довелось услышать историю одного человека, который с горечью рассказывал о том, что мир отвернулся от него: отключили воду и свет, он едва не лишился дома, жена ушла, забрав дочь, друзья отвернулись, а в церковной общине он видел лишь лицемерие. И вот, с горечью и обидой, хлопнув дверью, он ушёл даже из храма, считая, что истина «продаётся» миру.
Но сегодня, дорогие, мы слышали за богослужением слова Евангелия, которые словно даны именно таким сердцам:
«Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел… Если бы вы были от мира, то мир любил бы своё; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир» (Ин. 15:18-19).
Какие это утешительные слова для каждого, кто страдает и ищет надежды! Но важно помнить: Христос не просто говорил о страданиях, а указал путь, на котором мы должны оставаться верными Ему.
Святитель Иоанн Златоуст замечал: «Не бедствия делают человека несчастным, а то, как он их переносит». А святой Исаак Сирин говорил: «Тот, кто терпит скорби с благодарностью, уже на земле обретает Небо».
Христианин — это не просто человек, который носит крест или говорит о вере. Это тот, кто, по слову Спасителя, исполняет Его заповеди: любить Бога превыше всего и ближнего — как самого себя. Любовь и незлобие — вот то, что отличает истинных последователей Христовых.
Мы не слышим, чтобы великомученики Георгий, Димитрий или Пантелеймон, стоя перед лицом несправедливых судов и палачей, проклинали мир, бунтовали, оскорбляли властей или поднимали мятеж. Нет! Они кротко и мужественно молились: «Господи, прости им, ибо не знают, что делают». Их сила была не в протесте, а в верности Богу, в смирении и любви. Их подвиг стал живым ответом на слова Спасителя: «Дерзайте, Я победил мир» (ср. Ин. 16:33).
Когда я позднее узнал подробности истории того человека, оказалось, что за его страданиями стояли не только гонения, но и собственные ошибки: отказ платить налоги, отказываться от работы, принуждение семьи к жизни, к которой он сам был не готов. Такие действия отдаляют людей не только от мира, но, увы, и от ближних, и от Бога. Христос призывал не к отшельничеству посреди семьи, а к жизни в любви, терпении, служении другим. Святой апостол Павел учил: «Если кто о своих, а особенно о домашних, не печётся, тот отрёкся от веры» (1 Тим. 5:8).
Давайте же просить у Господа помощи начать с первого шага духовной жизни: не воздавать злом за зло, молиться хотя бы за тех, кто нас любит, помнить о своих близких, не забывать друзей. И тогда, быть может, Господь приведёт нас и к большему — к любви даже к врагам, к подлинной, глубокой вере.
Пусть же воскресший Христос укрепит нас быть настоящими христианами, несущими в мир не обиду и осуждение, а мир, радость и любовь.
Христос Воскресе!
Воистину Воскресе!
Прот. Дионисий Идавайн
30 апреля 2025 г.
Дорогие братья и сёстры,
Христос Воскресе!
Сердце замирает от радости, когда вновь и вновь читаешь благую весть всех четырёх Евангелистов о славном Воскресении Спасителя. Но особенно врезаются в память слова апостола Матфея. Он, как очевидец и ученик, передаёт детали, которые наполнены глубоким смыслом и светлой радостью.
Апостол Матфей рассказывает не только о пустом гробе, но и о том, как женщины — верные ученицы Христа — пришли ко гробу, чтобы исполнить древний обычай и помазать тело Господа благовониями. И вдруг — землетрясение! Камень отвален. На нём — Ангел. Светлый, как молния, юноша в сияющих одеждах, словно утреннее солнце. Сел спокойно, величественно, просто — и возвестил им то, что навсегда изменило историю человечества:
«Его нет здесь. Он воскрес!»
Ангел не произнёс заученной речи, не возвысил голос — он просто сказал правду. И эта правда сотрясла мир. Женщины — немощные по телу, но сильные духом — ушли в трепете и радости. А легионеры, привыкшие к сражениям и крови, дрожали от страха и бежали прочь. Воины — в страхе. Женщины — в ликовании. Такова сила Воскресения!
И Христос говорит всем нам:
«Не бойтесь! Я победил мир. Я с вами — во все дни до скончания века!»
Это не просто слова утешения — это торжество победы, победы жизни над смертью, света над тьмой, любви над страхом. Христос воскрес — и теперь каждый человек может держаться за Его руку и не отпускать её больше никогда.
Святитель Иоанн Златоуст в своём Пасхальном слове восклицает:
«Христос воскрес – и ты повержен, диаволе!
Христос воскрес – и пали демоны!
Христос воскрес – и радуются ангелы!
Христос воскрес – и жизнь торжествует!
Христос воскрес – и ни одного мертвеца нет во гробе!»
Дорогие мои, Христос воскрес не где-то «там», а здесь и сейчас — в нашей жизни, в нашем дне, в наших заботах и болях. Он воскрес для того, чтобы стать утешением в болезни, светом в сомнении, опорой в кризисе. Он воскрес, чтобы быть с каждым и для каждого — и слабого, и сильного, и верующего, и сомневающегося.
И вот теперь наш долг — сохранить радость этого великого дня. Не прятать её, а делиться ею! Пусть она будет видна уставшему соседу, угрюмому водителю, который не хочет пропустить вас на переходе. Пусть она озарит лицо нашего коллеги, друга, или даже далёкого родственника, который всё ещё живёт в сомнении и страхе.
Пусть Пасха Христова — будет не только воспоминанием, но и новым дыханием. Пусть каждый из нас станет вестником Ангела, сидящего на камне у пустого гроба, чтобы и сегодня, в XXI веке, звучало это вечно новое слово:
Христос Воскресе!
Воистину Воскресе!
С любовью и молитвой,
прот. Дионисий Идавайн
Liebe Brüder und Schwestern,
Christus ist auferstanden!
Das Herz füllt sich mit Freude, wenn man wieder und wieder die frohe Botschaft aller vier Evangelisten über die glorreiche Auferstehung des Erlösers liest. Doch besonders eindrücklich bleiben die Worte des Apostels Matthäus im Gedächtnis. Er, als Augenzeuge und Jünger, überliefert uns Details, die von tiefer Bedeutung und lichtvoller Freude durchdrungen sind.
Matthäus erzählt nicht nur vom leeren Grab, sondern davon, wie die Frauen – treue Jüngerinnen Christi – zum Grab kamen, um nach altem Brauch den Leichnam des Herrn mit wohlriechenden Ölen zu salben. Und plötzlich – ein Erdbeben! Der Stein ist weggerollt. Auf ihm sitzt ein Engel. Leuchtend wie ein Blitz, in strahlendem Gewand, wie die aufgehende Sonne. Ganz ruhig, majestätisch, ohne Pathos – verkündet er die Botschaft, die die Welt für immer verändert hat:
„Er ist nicht hier. Er ist auferstanden!“
Der Engel rief nicht laut, er hielt keine lange Rede – er sprach einfach die Wahrheit. Und diese Wahrheit erschütterte die Welt. Die Frauen – schwach an Körper, doch stark im Glauben – eilten in Furcht und großer Freude davon. Die Soldaten, kampferprobte Krieger, zitterten vor Angst und flohen. Die Krieger – voller Furcht. Die Frauen – voller Jubel. So groß ist die Kraft der Auferstehung!
Und Christus sagt auch uns heute:
„Fürchtet euch nicht! Ich habe die Welt überwunden. Ich bin bei euch – alle Tage bis ans Ende der Welt!“
Das sind nicht nur Worte des Trostes – es ist ein Siegesruf! Der Sieg des Lebens über den Tod, des Lichts über die Finsternis, der Liebe über die Angst. Christus ist auferstanden – und nun kann jeder Mensch sich an Seine Hand klammern und sie niemals mehr loslassen.
Der heilige Johannes Chrysostomos ruft in seiner Osterpredigt:
„Christus ist auferstanden – und du, Teufel, bist gestürzt!
Christus ist auferstanden – und die Dämonen sind gefallen!
Christus ist auferstanden – und die Engel freuen sich!
Christus ist auferstanden – und das Leben triumphiert!
Christus ist auferstanden – und kein Toter liegt mehr im Grab!
Denn Christus ist von den Toten auferstanden und wurde der Erstling der Entschlafenen.
Ihm sei Ehre und Macht in Ewigkeit. Amen.“
Geliebte, Christus ist nicht „dort“, sondern hier und jetzt – in unserem Leben, in unserem Alltag, in unseren Sorgen und Kämpfen.
Er ist auferstanden, um Trost zu spenden, Licht zu schenken, Hoffnung zu geben. Er ist auferstanden, um jedem einzelnen ganz nahe zu sein.
Und nun ist es unsere Aufgabe, die Freude dieses herrlichen Tages zu bewahren – nicht nur für uns, sondern als Licht für andere. Möge sie sichtbar werden für den müden Nachbarn, den unfreundlichen Autofahrer, den Kollegen, der noch zweifelt, für unsere Kinder, die an Bildschirmen kleben, und für alle, die die Hoffnung verloren haben.
Möge das Osterfest nicht nur ein Erinnern sein, sondern ein neues Leben.
Möge jeder von uns ein Bote des Engels am leeren Grab werden, damit auch heute im 21. Jahrhundert diese immer neue Botschaft erschallt:
Christus ist auferstanden!
Wahrhaftig auferstanden!
Mit Liebe und Gebet,
Erzpriester Dionysij Idawain
26 апреля 2025 г.
20 апреля 2025 г. Пасха-Воскресение Христово!
Пасхальное послание
архиепископа Рузского ТИХОНА, управляющего Берлинско-Германской епархией клиру, монашествующим и
мирянам
Берлинско-Германской епархии Русской Православной Церкви
Возлюбленные отцы,
всечестные иноки и инокини, дорогие братья и сестры!
ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!
Поздравляю всех вас с праздником Святой Пасхи. После безотрадной ночи греха, длившейся века,
воссияло из Гроба Солнце Правды – Христос. Видимый весь мир и невидимый, всё творение Божие
прославляет Воскресшего из мертвых Господа. Одержана победа жизни над смертью, и мы не в силах
сдержать нашей радости. В словах пасхального приветствия «Христос воскресе! Воистину
воскресе!», которое раздаётся сегодня по всему миру, от Востока солнца до Запада, заключены
победная песнь, откровение тайны и призыв к радости. Как не радоваться, когда Христос, Начальник
жизни нашей, воскрес из мертвых? Как не прославлять Спасителя Бога, когда Он освободил нас от
греховного плена и вечной смерти, избавил нас от ужаснейшего врага – диавола, и открыл нам вход в
Небесное Отечество? Поистине ни с чем не сравнима эта радость. Пасха будет теперь с нами всегда.
Путь к Воскресению Христову начался ещё в раю (Быт. 3, 15), а закончился на Кресте. Святая Церковь
постепенно возводила нас к этому торжеству по ступеням священных воспоминаний. Перед нашим духовным
взором прошли события Страстной седмицы, предстали ужас унижения и распятия Спасителя. Мы
сострадали Христу нас ради Распятому на Кресте, вместе с Ним спускались во мрак могилы. Наконец,
после безутешных скорби и плача нам воссияла светозарная ночь Воскресения. Христос сошёл во
ад, поразил диавола и Своею смертью умертвил смерть. Он вывел из ада праведников, ожидавших Его
пришествия, воскрес из гроба и отверз верующим в Него двери Царства Небесного. Завершив подвиг
спасения человека, Господь даровал нам вечную жизнь.
Исполнилось написанное в Законе, у пророков, в псалмах об Иисусе Христе и сказанное Им Самим, что
после страданий и смерти Он воскреснет из мертвых в третий день (Мф. 16, 21; 17, 22–23; 28, 6–7;
Мк. 10, 33-34; Лк. 24, 6–7; 14–35; 44–
46; 1 Кор. 15, 3–4). Воочию увидев Воскресшего Господа жены-мироносицы и апостолы с великой
радостью свидетельствовали миру, что Христос воистину воскрес из мертвых. Их благовестие прошло
через века, утверждая веру и открывая подлинный смысл человеческой жизни. Воскресение Христово есть
истина и краеугольный камень веры. «Если Христос не воскрес, – говорит
апостол, – то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша» (1 Кор. 15, 14). Своим Воскресением
Господь засвидетельствовал, что Он есть Истинный Бог и Спаситель. «Страшна была смерть роду
человеческому раньше смерти Христовой, – говорит священномученик Иларион, – но после
Христова Воскресения человек стал страшен для смерти, потому что один из нас победил смерть, не
остался во гробе и не увидел тления. Христос воскрес! Я знаю теперь, что моё спасение воистину
совершено. Я знаю, что Бог действительно явился на земле».
В светлом величии идёт к нам Воскресший Христос. Чего хочет, чего ждёт Он от нас? Вслушаемся в
слова Господа: «Любите друг друга, как Я возлюбил вас» (Ин. 15, 12). В любви заключается смысл
христианской жизни, а в исполнении воли Божией – спасение и жизнь вечная. «Кто имеет заповеди Мои и
соблюдает их, тот любит Меня» (Ин. 14, 21), – говорит Господь. Мы должны научиться любить Господа и
ближних наших и Евангелием руководствоваться в жизни. «Возлюби Воскресшего Господа от всего сердца
твоего, поставь Евангелие Его не только главным, а единственным направлением образа мыслей и
чувствований твоих, источником всех желаний и надежд, правилом всей жизни, – говорит святитель
Иоанн Златоуст, – тогда Сам Господь возлюбит тебя, придёт к тебе и обитель у тебя сотворит; тогда
сердце твоё наполнится миром, радостью и блаженством…, тогда день Воскресения Господня будет для
тебя истинной Пасхой – избавлением скорби и началом вечной жизни».
Слава и благодарение Господу сподобившему нас вкусить радость Его Воскресения! Жизнь
теперь полна смысла и радости, потому что у нас есть Воскресение Христово. Будем хранить в
наших сердцах веру во Христа, воскресившего Собой человеческий род и даровавшего нам Своим Крестом
и Воскресением спасение и радость победы над смертью. Ответим на неизреченную любовь к нам Господа
жизнью по Его заповедям, свидетельствуя ближним и дальним о Христе, Источнике жизни и бессмертия.
Дай Бог всем нам, празднуя
«Пасху Божию, спасительную» здесь, на земле, сподобиться праздновать её с нашим Господом и
Спасителем в благословенной вечности.
ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ!
- ТИХОН,
архиепископ Рузский, управляющий Берлинско-Германской епархией
г. Берлин, Пасха Христова
7 апреля / 20 апреля 2025 г.
18 апреля 2025 г.
17 апреля 2025 г.
Дорогие братья и сёстры,
На днях один из моих сыновей сказал мне с детской искренностью: «Папа, я так жду Пасху! Хочу ложиться пораньше и вставать попозже, чтобы она поскорее наступила…» Я улыбнулся, конечно, мягко пожурил его: мол, вставать всё-таки надо вовремя — школа ведь. Но в глубине души меня тронула эта фраза. В ней — тоска по празднику, по свету, по победе. Но вместе с тем, как это часто бывает у детей (да и у взрослых тоже), — непонимание одного важного духовного закона: Пасха не приходит сама по себе. Пасха — это плод страдания, крестного подвига и жертвенной любви.
Чтобы взошло солнце Пасхи, нужно, чтобы Христос поднялся на Голгофу, неся Крест — не свой, а наш. Чтобы был распят не просто праведник, а Сам Бог, взявший на Себя всё зло, брошенное человечеством в Творца с момента грехопадения. Мы порвали союз с Богом, а Он Сам пришёл, чтобы восстановить его — ценой Своей крови.
Но в эти дни, как и 2000 лет назад, мир продолжает жить, будто ничего не происходит. Тогда, в Иерусалиме, ели, пили, женились, строили планы — в то время как Мессия падал под тяжестью Креста, облитый потом и кровью. Даже когда ржавые гвозди пронзали Его руки и ноги, даже когда гасло Его дыхание, — это вызывало в лучшем случае минутное волнение у прохожих. Кто-то кивал головой: «Если Ты Христос — сойди с креста…» И проходил мимо, не осознавая, что его жизнь — и земная, и вечная — сейчас висит на том самом кресте.
Так же и сегодня. Нам проще думать о воскресшем Христе, о праздничной службе, о куличах и веселье. Но говорить о страдающем Христе — неудобно, страшно, даже «неуместно». Мы хотим перепрыгнуть через Страстную седмицу, как через ненужный эпизод трагедии, чтобы сразу оказаться в сиянии воскресения.
Но, братья и сёстры, не бывает воскресения без креста. Не бывает подлинной радости без боли. И если мы хотим быть со Христом в Его славе, мы должны быть с Ним и в Его страданиях. Так же, как нельзя по-настоящему любить человека, не разделяя его скорбей.
Прислушайтесь: разве переполнены наши храмы в Великий Четверг, когда читаются 12 Евангелий Страстей Христовых? Разве выстраиваются очереди к Плащанице, чтобы встать на колени у подножия Креста? Да, люди приходят — слава Богу! Но гораздо больше придут в ночь на Пасху — за огнём, за пасхой, за радостью. И это, увы, свидетельствует, как нам не хватает сострадания Христу.
И вот, в эти святые дни мы имеем честь — не обязанность, а именно честь — сделать свой выбор. С кем мы? С беззаботной толпой в шумном луна-парке жизни? Или с умирающим Христом на Голгофе?
Святой праведный Иоанн Кронштадтский говорил:
«Нельзя любить Христа и не скорбеть о Его страданиях. Когда сердце твоё плачет вместе с Ним — тогда ты с Ним по-настоящему.»
Пусть же эти дни станут для нас возможностью не просто «дождаться праздника», а пройти с Христом Его путь, пусть даже на несколько шагов. Постоять с Ним в Гефсимании, помолчать у Креста, вслушаться в Его последние слова. И тогда, быть может, наше сердце впервые откликнется не только на радость Воскресения, но и на боль распятой Любви.
Аминь.
Прот Дионисий Идавайн
13 апреля 2025 г. Вербное Воскресенье
Дорогие братья и сёстры,
Представьте себе на минуту такой сюжет — словно сцена из мелодрамы. В семье рождается долгожданный ребёнок, и вся родня радуется. Он растёт, любимый, окружённый заботой. Но взрослея, юноша вдруг начинает понимать: его родные — те, кого он всей душой любит, живут неправдой. Скажем, он осознаёт, что его обожаемые бабушка и дедушка — жестокие рабовладельцы, а отец и мать не желают слышать ни слова о переменах.
Юноше прочат большое будущее — возглавить этот клан. Ему дают прекрасное образование, открывают все двери. Но он выбирает путь служения Богу, становится священником. Это решение приводит семью в ужас — его изгоняют как позор рода. И лишь спустя годы, перед смертью, старый отец вызывает к себе священника… который оказывается его изгнанным сыном. В последнюю минуту жизни отец исповедуется, примиряется с Богом и своим ребёнком.
Да, это как сцена из драмы, но жизнь часто пишет сценарии не менее пронзительные. Потому что её Автор — Бог.
И вот — Сын Божий входит в этот мир, чтобы не осудить, но спасти. Он приходит не как Судия, а как любящий Отец, чтобы поднять человека, вернуть его на высоту, где он был создан быть — по образу и подобию Божию.
Господь исцеляет болезнь грешного человечества. Он запрещает бесам издеваться над изнемогающим человеком. Он приказывает смерти отпустить Лазаря — своего друга, уже четыре дня как мёртвого. И смерть, как непослушная служанка, подчиняется голосу Жизни.
Это чудо становится вестью для множества людей: Христос — действительно Мессия. И те, кто колебался, идут за Ним, принимают Его, радуются: «Осанна! Благословен Грядущий во имя Господне!»
Но рядом с радостью прячется зависть. Вместе с верой появляется страх потерять власть. И вот духовная элита Израиля решает: Иисус должен умереть. Пусть исчезнет память о Нём — лучше один погибнет, чем народ восстанет. Так человеческий грех пытается бороться с Божественной Любовью. И реальность жизни становится ужаснее любой выдумки режисера, для которого важно показать счастливый конец
Но пока — праздник. Иерусалим встречает Царя. Мы тоже, в силу географии, не с пальмовыми ветвями, а с ветвями вербы, стоим и поём: «Осанна!» Хочется сказать: «Я с Тобой, Спаситель! Если даже все отойдут — я останусь!» Но мы уже слышали эти слова. Их сказал Пётр. А Спаситель ответил: «Прежде, чем пропоёт петух, трижды отречёшься от Меня…»
Да, кто из нас, стоя сегодня в храме с вербой, может сказать с уверенностью: «Я не предам Христа завтра»? Кто может утверждать, что через неделю он не отдалится от своей церковной общины, если там его кто-то обидит или не заметит? Кто ручается, что через месяц не перестанет молиться, потому что «надоело», или не отпадёт от Церкви, потому что «так удобнее»?
Вот почему сегодня — день не только ликования, но и покаянной молитвы. Стоя в толпе, восклицающей: «Осанна!», нам хочется сказать Спасителю:
«Ты Сам знаешь, Господи, кто я. Ты ведаешь моё сердце. Но Ты Сам знаешь мою слабость. Когда я соберусь Тебя предать, отвернуться, убежать — не отврати от меня лица Твоего. Не оставь. Прости и спаси.»
Пусть в это Вербное воскресенье в наших душах звучат слова святителя Николая Сербского:
«Будь верен Христу — и ты никогда не останешься один. Мир может отвергнуть тебя, друзья могут забыть, но Христос не оставит тех, кто идёт за Ним до конца.»
Аминь.
09 апреля 2025 г.
06 апреля 2025 г.
Дорогие братья и сёстры,
Живя в этом мире, мы, осознанно или нет, становимся его частью. Как и все окружающие нас люди, мы заняты своими заботами и делами. Мы делимся друг с другом успехами и неудачами, рассказываем о достижениях или трудностях наших детей. Но чаще всего в центре внимания остаётся всё тот же круг: я и моё окружение.
Однажды, находясь в компании единомышленников, я стал свидетелем странного разговора. Один человек — весьма состоятельный — делился своими переживаниями: он говорил о трудностях в бизнесе, о сложных отношениях с взрослым сыном, о недопонимании со стороны жены. Казалось, его душа была действительно изранена. Но его собеседник был, увы, почти полностью отстранён: он то просматривал телефон, то обменивался шутками с другими, то отвлекался на еду. Однако вдруг он оживился — не от сочувствия, а потому, что услышал слово «машина».
Он перебил своего собеседника и спросил:
— А ты не думал продать свой лимузин?
Этот неожиданный вопрос явно смутил человека, только что изливавшего душу. Он даже переспросил, не поняв, к чему был этот комментарий. И тогда стало ясно: из всего разговора человек вынес лишь одно — возможную для себя выгоду.
Сегодня в Евангельском чтении Христос говорит Своим ученикам о предстоящих страданиях, крестной смерти и воскресении — об основаниях нашей веры. Но апостолы Иаков и Иоанн, словно не слыша слов Учителя, отводят Его в сторону и начинают просить:
— Позволь нам сидеть по правую и левую сторону Твою в Царствии Твоём.
Меня восхищает то, как Христос реагирует: Он не кричит, не упрекает, не обвиняет в бессердечии. Он не говорит:
— Как вы можете говорить об этом, когда я только что открыл вам, что иду на смерть?
Нет. Он с кротостью и любовью отвечает:
— Это не Моё право — дать вам такие места. Но вы можете разделить со Мной чашу страдания, пройти путь, который Я прохожу.
Это и есть истинное смирение и незлобие, глубокое уважение к свободе человека, выраженное в мягкости и любви.
Святитель Иоанн Златоуст говорил:
«Кто умеет поступать с ближними кротко и мягко, тот свидетельствует о богатстве своей души.»
Господи, научи и нас следовать Твоему примеру. Помоги нам, хотя бы иногда, выйти из зоны своего комфорта и искренне вслушаться в человека рядом: не ради выгоды, не ради ответа, но ради любви. Участвовать в его скорби или радости, быть рядом — это и есть настоящее соучастие, которое требует душевной зрелости и смирения.
Как говорил преподобный Амвросий Оптинский:
«Тонкость, деликатность — это тоже кротость. Не нужно лезть с обличением, где нужна молитва, и не давать советов, где нужно просто выслушать.»
Протоиерей Дионисий Идавайн
02 апреля 2025 г.
30 марта 2025 г.
Дорогие братья и сестры!
Однажды, путешествуя по восточным странам, мне довелось пройти сквозь многолюдный рынок. Это был настоящий восточный базар — бурлящее море красок, звуков и ароматов. Запахи пряностей переплетались с благоуханием экзотических фруктов, витрины ломились от золота, тканей, ковров ручной работы. В этом хаосе не существовало языковых границ: каждый говорил на своем наречии, но все понимали друг друга без слов — живое, пестрое, колоритное сердце Востока.
Я шел без намерения что-либо покупать, сдержанно проходя мимо рядов с редкими специями, дорогими тканями и замысловатыми украшениями. Казалось, я полностью контролирую ситуацию. Но внезапно мой взгляд зацепился за одного из торговцев. Казалось, он сошел со страниц сказок «Тысячи и одной ночи»: величественная чалма, выразительный профиль, золотая серьга в ухе и громкий, натренированный голос, звучащий на десятках языков, включая русский. Он выкрикивал заманчивые предложения, расхваливая персидские ковры.
Как только я посмотрел в его сторону, он, словно хищник, заметивший добычу, ловко прорвался сквозь толпу и оказался рядом, угощая меня восточными сладостями, осыпая комплиментами и показывая лучшие ковры своего ассортимента. Сначала я решительно отказывался, но под его напором согласился просто взглянуть… и шагнул в глубины его лавки.
И тут открылся целый мир. Ковры всех размеров, цветов и узоров — настоящий рай для ценителей восточного искусства. Я знал, что не куплю ничего: как я повезу этот груз? Но вдруг передо мной оказался ковер с удивительным узором, напоминающим древнехристианские орнаменты, идеально подходящий по размеру.
Торговец, словно читая мои мысли, уверял, что оформит все документы и так упакует покупку, что я пронесу ее как ручную кладь. Я начал размышлять: «Какой прекрасный подарок для близких! Символичная цена… Почему бы и нет?» В моем уме уже возникали планы, как я его упакую, как доставлю… Я мысленно уже стал его владельцем. Осталось лишь заплатить.
Но в этот момент меня нашли мои спутники, среди которых был местный житель. Они тут же разубедили меня, рассказав о сомнительном происхождении ковра, тяжелом детском труде и сильно завышенной цене. Я быстро отказался от покупки и поспешил уйти. В тот же миг торговец, еще недавно такой приветливый, сменил тон: его лицо исказилось от презрения, а вслед нам полетели гневные возгласы.
Почему я вспомнил об этом сегодня? Потому что этот случай удивительно похож на то, что происходит в нашей душе. Святой Иоанн Лествичник в своем труде «Лествица» описывает духовную борьбу через образ алгоритма греха.
- Приложение — греховная мысль стучится в наш разум.
- Внимание — мы задерживаемся на ней, вместо того чтобы сразу отринуть.
- Сочетание — мы начинаем мысленно обсуждать, рассматривать, «примерять» этот грех.
- Согласие — принимаем решение следовать за этой мыслью.
- Действие — совершаем сам грех.
Как легко, идя по рынку наших страстей, свернуть с намеченного пути! Как просто оказаться в плену соблазна, который кажется красивым, удобным, даже оправданным!
Но Господь зовет нас к другому пути. Он не обещает, что будет легко, но дает силу различать истинную ценность от подделок. И если мы вдруг окажемся среди лавок соблазнов, омраченные их мнимой красотой, пусть прозвучат для нас слова святителя Игнатия Брянчанинова:
«Господи, даруй мне покаяние, хотя я его не имею; даруй мне желание спасения, хотя я его не имею; приведи меня к Тебе, хотя я бегу от Тебя!»
Укрепи нас, Господи, на пути к истинной цели, чтобы мы не сбились с дороги, не прельстились блеском пустых обещаний
Прот Дионисий Идавайн
26 марта 2025 г.
Дорогие братья и сестры!
Святая Церковь, даруя нам спасительные дни Великого поста, словно открывает перед нами тихую гавань среди бушующего моря страстей. Здесь, в тишине молитвы и воздержания, мы набираемся духовных сил, чтобы вновь отправиться в плавание по волнам этого мира. И вот, погружаясь в атмосферу постных богослужений, отказываясь от привычных развлечений, мы начинаем воспринимать окружающий мир иначе. Люди спешат по делам, веселятся, сидят в кафе, болеют за любимую команду, наслаждаются весенним солнцем… Всё это рядом, но уже как будто не наше.
В такие моменты может появиться ощущение, что мы — «не от мира сего», что наш путь отделён от жизни, наполненной скоропреходящими радостями и мимолётными удовольствиями. Кажется, вот мы — православные христиане, а вот они — мир, живущий во зле.
Но теперь представьте, что один уважаемый нами духовный человек вдруг оказывается в каком-то сомнительном месте: сидит за столом в ресторане с дурной репутацией, беседует, шутит, а вокруг него — люди далёкие от благочестия. Какова будет наша реакция? Не воскликнем ли мы с недоумением: «Как это он ест и пьёт с мытарями и грешниками?» Разве не такие же слова звучат в сегодняшнем Евангельском чтении? Законники и фарисеи, гордящиеся своей праведностью, не понимают, как Учитель, пророк Божий, может осквернять Себя общением с нечестивыми.
Нам кажется, что эта ситуация далека от нас. Ведь мы понимаем, что и мытари, и грешники тоже имеют право на спасение. Но… не сейчас. Но… не через нас. Пусть приходят, но не задерживаются. Пусть спасаются, но где-то там, а не в нашей уютной и привычной церковной среде.
И всё же, братья и сестры, сегодня Христос снова показывает нам, что Он не боится, не стыдится и не сторонится инаковости. Напротив, Он простирает руку каждому отверженному и говорит ему так же, как когда-то сказал мытарю и будущему апостолу Матфею: «Иди за Мной» (Мф. 9:9). И это Он может сказать на любом языке: на церковнославянском, русском, немецком, английском или китайском.
Помоги нам, Господи, не выискивать себе собеседников за столом Твоей святой трапезы по принципу схожести в языке, роде или положении. Научи нас видеть чудо Твоей любви, которая продолжает преображать людей, пробуждать к жизни тех, кто был мёртв в своих грехах:
«Надо было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мёртв и ожил, пропадал и нашёлся» (Лк. 15:32).
И да будем помнить Твои слова: «Многие первые будут последними, и последние первыми» (Мф. 19:30).
Преподобный Паисий Святогорец говорил:
«Бог ищет не наших подвигов, а нашего сердца.»
Так пусть же наше сердце будет открыто к каждому человеку, в ком свет Христов, может быть, едва теплится, но не угас и это может произойти на лестничной поащдкн, в транспорте или на церковной семье и на русском может быть на Английском и даже немецком языке.
Прот. Дионисий Идавайн
23 марта 2025 г.
Дорогие братья и сестры,
Святая Церковь, даруя нам спасительные дни Великого поста, словно открывает перед нами тихую гавань среди бушующего моря страстей. Здесь, в тишине молитвы и воздержания, мы набираемся духовных сил, чтобы вновь отправиться в плавание по волнам этого мира. И вот, погружаясь в атмосферу постных богослужений, отказываясь от привычных развлечений, мы начинаем воспринимать окружающий мир иначе. Люди спешат по делам, веселятся, сидят в кафе, болеют за любимую команду, наслаждаются весенним солнцем… Всё это рядом, но уже как будто не наше.
В такие моменты может появиться ощущение, что мы — «не от мира сего», что наш путь отделён от жизни, наполненной скоропреходящими радостями и мимолётными удовольствиями. Кажется, вот мы — православные христиане, а вот они — мир, живущий во зле.
Но теперь представьте, что один уважаемый нами духовный человек вдруг оказывается в каком-то сомнительном месте: сидит за столом в ресторане с дурной репутацией, беседует, шутит, а вокруг него — люди далёкие от благочестия. Какова будет наша реакция? Не воскликнем ли мы с недоумением: «Как это он ест и пьёт с мытарями и грешниками?» Разве не такие же слова звучат в сегодняшнем Евангельском чтении? Законники и фарисеи, гордящиеся своей праведностью, не понимают, как Учитель, пророк Божий, может осквернять Себя общением с нечестивыми.
Нам кажется, что эта ситуация далека от нас. Ведь мы понимаем, что и мытари, и грешники тоже имеют право на спасение. Но… не сейчас. Но… не через нас. Пусть приходят, но не задерживаются. Пусть спасаются, но где-то там, а не в нашей уютной и привычной церковной среде.
И всё же, братья и сестры, сегодня Христос снова показывает нам, что Он не боится, не стыдится и не сторонится инаковости. Напротив, Он простирает руку каждому отверженному и говорит ему так же, как когда-то сказал мытарю и будущему апостолу Матфею: «Иди за Мной» (Мф. 9:9). И это Он может сказать на любом языке: на церковнославянском, русском, немецком, английском или китайском.
Помоги нам, Господи, не выискивать себе собеседников за столом Твоей святой трапезы по принципу схожести в языке, роде или положении. Научи нас видеть чудо Твоей любви, которая продолжает преображать людей, пробуждать к жизни тех, кто был мёртв в своих грехах:
«Надо было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мёртв и ожил, пропадал и нашёлся» (Лк. 15:32).
И да будем помнить Твои слова: «Многие первые будут последними, и последние первыми» (Мф. 19:30).
Преподобный Паисий Святогорец говорил:
«Бог ищет не наших подвигов, а нашего сердца.»
Так пусть же наше сердце будет открыто к каждому человеку, в ком свет Христов, может быть, едва теплится, но не угас и это может произойти на лестничной поащдкн, в транспорте или на церковной семье и на русском может быть на Английском и даже немецком языке
Прот. Дионисий Идавайн
16 марта 2025 г.
Дорогие Братья и Сестры!
В одном из разговоров с прихожанами прозвучала мысль: современному христианину нужно в точности соблюдать правила древней Церкви. Нужно знать, когда и как поститься, как правильно сложить руки перед Причастием, в какой момент поклониться священнику. Есть и другие правила частного благочестия, установленного веками церковного уклада. А вот размышлять о Боге, Его природе, Его силе – это якобы не наше дело. Ум человека греховен, и богословствование, говорят, лишь надмевает, но не приближает к спасению. Другими словами, девиз православного христианина XXI века, согласно этой точке зрения, звучит просто: «Молись и кайся.»
Но как ни странно, эта мысль не нова. В средневековой Западной Европе бытовало похожее убеждение: Бог непостижим, и никакие усилия – ни молитва, ни подвиг, ни духовные труды – не способны приблизить человека к Нему. Главное, говорили сторонники такого взгляда, – не пытаться заглянуть в тайны Божественного, а просто благодарить Творца за то, что Он нас, жалких и несовершенных, не отверг.
Ярким представителем этой схоластической системы был Варлаам Калабрийский – грек по происхождению, но по духу западный рационалист. Как часто бывает, западная мысль поражает нас своей инновационностью, однако именно Восточная Церковь, Православие, оказалось подлинно новаторским в богословии.
Святитель Григорий Палама, афонский монах, ставший архиепископом Фессалоник, открыл миру иной путь богопознания:
Бог в Своей сущности непостижим, но Он открывается людям через Свои нетварные энергии.
Фаворский Свет, который видели апостолы на горе Преображения, это не символ и не аллегория, а подлинный Божественный Свет – явление Самого Бога.
Через очищение сердца, молитву и благодать человек способен приобщиться Божественным энергиям, стать «причастником Божественного естества» (2 Пет. 1:4).
Но как нам, простым христианам XXI века, понять это учение?
Ведь мы тоже, даже в суете своей повседневной жизни, ощущаем этот Свет. В Литургии мы поем: «Свет Христов просвещает всех!». В конце утрени священник провозглашает: «Христос, Истинный Свет, просвещает и освящает всякого человека, грядущего в мир.»
В сегодняшнем Евангельском чтении мы видели, как Христос, простым прикосновением Своей Божественной Энергии, исцеляет расслабленного. А его друзьям говорит удивительные слова:
«По вере вашей могут прощаться грехи вашего друга.»
Можем ли мы теперь сказать, что богословие – это не про нас, что оно далеко от нашей жизни?
Разве не говорим мы о человеке с широкой душой и незлобивым сердцем: «он светлый человек»?
Разве не ощущаем мы, когда кто-то обижен на нас, словно сгущается мрак?
Разве не хочется нам после Таинства Покаяния, когда сердце полностью открывается Богу, стать лучше, добрее, простить, понять, не раздражаться?
Да, мы – простые христиане XXI века – тоже ощущаем Свет.
Потому что Свет Христов жив, и он проникает в наши души.
Преподобный Паисий Святогорец говорил:
«Те, кто видят только зло, живут в тьме. Те, кто стремятся к добру, становятся детьми Света.»
Если человек ищет Бога, он увидит Свет.
А если он поглощен мирской суетой – он останется в духовной темноте.
Помоги нам, Господи, по молитвам святителя Григория Паламы, стремиться к Свету, не бояться впустить его в свое сердце, чтобы он осветил нас, сделал нас истинными сынами и дочерьми Света, детей Твоих, Бога Небесного!
Прот. Дионисий Идавайн
12 марта 2025 г.
Дорогие братья и сестры!
Однажды я стоял в аэропорту, ожидая прохождения через стойки таможни. Вокруг было много людей, душно, все нервничали, крепко сжимая в руках свои паспорта. Но вдруг мимо нашей очереди прошла группа людей, весело и непринужденно беседующих друг с другом. Они подошли к отдельной, пустой стойке с надписью: «Только для дипломатического корпуса». Казалось, что они существуют в каком-то параллельном мире: лишь слегка соприкоснувшись с нашей реальностью, они без сложностей и очередей прошли туда, куда нам предстояло добираться с ожиданием и трудностями.
Сегодня мы читали притчу Христа о Страшном Суде. Судия всех веков Сам разделяет людей: «Хорошие» станут по правую сторону, а «нехорошие» — по левую. Кто есть кто? Объяснение дано в Евангелии.
Справа могут оказаться:
– Работник, который купил своему товарищу кофе на обед.
– Мать двоих детей, купившая комбинезон ребенку своей безработной соседки.
– Адвокат, согласившийся защищать беженца за свой счет от произвола государственной машины.
– Престарелая прихожанка, пересилившая страх и навестившая подругу в больнице.
Все эти простые люди могут услышать самую радостную весть в своей жизни:
«Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира» (Мф. 25:34).
С другой, левой стороны могут стоять тоже обычные люди:
– Тот, кто всегда хотел помочь нуждающемуся, но так и не решился, кто же из них «самый достойный».
– Тот, кто собирался навестить смертельно больного сослуживца, но дела и заботы постоянно мешали.
– Может быть, там окажется и политик, чьи решения обрекли тысячи людей на страдания.
– Или судья, вынесший несправедливый приговор, разрушивший жизнь целой семьи.
Им придется услышать страшный приговор:
«Отойдите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный дьяволу и ангелам его» (Мф. 25:41).
Но может случиться и так, что мимо всей этой очереди проследуют радостные люди, перед которыми откроются двери Рая. Кто они? Это представители небесного консульства на земле — искренне верующие, которые научились быть верными своему небесному Отечеству во все времена, не предали своего Царя. Они пройдут мимо нас с гимном их небесного государства:
«Ей, гряди, Господи Иисусе!» (Откр. 22:20).
Многие удивятся: «Кто эти счастливцы?»
А это те, о ком сказано в Послании к Евреям:
«Жены получали умерших своих воскресшими; иные же замучены были, не приняв освобождения, дабы получить лучшее воскресение;
иные испытали поругания и побои, также узы и темницу,
были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча,
скитались в мелотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления;
те, которых весь мир не был достоин,
скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущелиям земли» (Евр. 11:35-38).
Да, это они – дипломатический корпус Царствия Небесного, не потерявшие свое гражданство и паспорт — Крест Господень.
Для них нет ни суда, ни таможни, ни очередей – они возвращаются на свою небесную родину, минуя все препятствия, по обетованию своего Царя:
«Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь» (Ин. 5:24).
Господи, яви над нами милость Твою!
Помоги нам заслужить небесное гражданство, а если будет воля Твоя – удостой быть среди дипломатического корпуса верных граждан Небесного Иерусалима, чтобы не бояться суда, но с радостью ожидать отправки домой.
Преподобный Силуан Афонский:
«Кто возлюбил Господа, тот и в день суда не устрашится».
Протоиерей Дионисий
09 марта 2025 г.
Дорогие братья и сестры!
Пост продолжается. Мы надеялись, что сможем больше читать, размышлять о Боге, чаще посещать богослужения. Но, как ни странно, все эти благие намерения пока остаются лишь надеждой.
Недавно я беседовал с группой прихожан о частоте посещения храма. Одни говорили, что необходимо быть на каждом богослужении, другие ограничивались двумя литургиями в месяц, третьи приходили лишь раз в месяц. Но когда я спросил, чем вызван такой разброс, ответ был единодушным: «Не хватает времени».
И тут вспоминаются слова Екклесиаста:
«Всему свое время, и время всякой вещи под небом» (Еккл. 3:1).
Оказывается, время — это не бесконечный ресурс. Для каждого дела отведен свой отрезок: время работать, отдыхать, заниматься семьей, учиться, даже смотреть сериалы… Но есть ли у нас время для Бога?
Современная жизнь требует расставлять приоритеты. Апостол Павел призывает нас:
«Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы» (Еф. 5:15-16).
И вроде бы все правильно. Но удивительно, что при таком осознанном распределении времени мы почти никогда не оставляем места для Того, Кто нам его дал!
Сколько раз мы слышим (или сами говорим):
– Хотел исповедаться и причаститься, но не успел…
– Хотел подготовиться к Святому Причащению, но опять не хватило времени…
– Хотел почитать Евангелие, но заснул от усталости…
И что получается? В нехватке времени виноват Сам Бог, Который дал нам всего 24 часа? Мы жалуемся, что их мало, но разве если бы у нас было 26 или 30 часов в сутках, мы бы стали уделять больше внимания Господу? Или все равно нашли бы, чем их заполнить?
Господи, отврати нас от привычки укорять Тебя в собственной несостоятельности!
Дай нам мудрость выделять неприкосновенные мгновения, чтобы побыть с Тобой, рассказать о своих заботах, испросить помощи, попросить прощения и просто насладиться Твоим присутствием.
Преподобный Паисий Святогорец сказал:
«Если человек посвящает свое время Богу, тогда Бог умножает его время и благословляет его дела.»
Давайте же не искать оправданий, а искать время для Бога — и тогда Он умножит его для нас.
Протоерей Дионисий.