29 июня 2025 г.
Дорогие братья и сестры,
Неоднократно приходится слышать, как люди, лишь краем уха знакомые с христианством, рассуждают: раз в Евангелии даны Божьи заповеди, значит, христианин обязан беспрекословно любить каждого и соглашаться со всем, что требует общество. Они удивляются, если вдруг верующий говорит «нет», не соглашается с господствующим мнением или встаёт на твёрдую позицию. Тогда такому человеку начинают напоминать о заповеди любви и смирения, будто христианство — это лишь безотказность и мягкость.
Но если мы заглянем в само Евангелие, услышим слова Христа, которые опровергают такое упрощённое понимание:
«Я о них молю; не о всём мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои»
(Ин. 17:9).
Эти слова порой смущают: значит, Господь может избирать Своих? Есть свои и чужие? Как это согласовать с тем, что Христос пришёл, чтобы сделать всех братьями и сёстрами, стёреть вражду между людьми и объединить их в любви? Эта дилемма кажется неразрешимой и легко становится поводом для горячих споров — но сами споры лишь порождают разобщённость и недопонимание.
Только там, где сохраняется почитание опыта Церкви — то есть Предание, хранимое и раскрытое в жизни и учении святых — приходит правильное понимание слов Христа. Ведь именно эти святые, как пишет апостол:
«…были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке; умирали от меча; скитались в милотях и козлищих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления; те, которых весь мир не был достоин…»
(Евр. 11:36–38).
Именно они нам показывают, что избранность христианина — это не гордость и не право презирать других, а ответственность быть светом для мира и верным учеником Христа. Святитель Иоанн Златоуст поясняет:
«Он молится не за мир, то есть не за тех, кто сознательно отвернулся от Бога, а за тех, кто узнал Отца. Этим Господь учит нас, что пребывающие в истине получают особую благодать».
А святой Кирилл Александрийский дополняет:
«Хотя Христос пришёл ради спасения всего мира, здесь Он в особенной мере молится за тех, кто был дан Ему Отцом, ведь именно они должны продолжить Его дело и нести свет Евангелия».
Поэтому через Крещение мы становимся новым народом Божиим — избранным Израилем Нового Завета, не по заслугам, а по Божьей милости, которой мы ответили нашим согласием: «Ты Бог наш, и иного не знаем».
И потому каждый христианин призван не насильно «тащить» кого-то в Церковь за руку, а своим примером, своей надеждой и любовью показывать, что Небесный Иерусалим существует уже здесь — в Гамбурге, Лондоне или Москве, — когда мы в повседневности живём по вере.
Когда я встречаю своего оппонента, моя цель — не просто спорить и обращать, но дать ему надежду через любовь Божию. Как говорит святитель Иоанн Кронштадтский:
«Сохрани надежду на Господа всегда: если впал в тяжкий грех — покайся, и милость Божия превыше всех грехов; если настигли скорби — надейся, что Господь силен всё обратить ко благу».
Укрепи нас, Господи, помнить, что мы призваны быть светом и надеждой для мира, не теряя при этом твёрдости в истине и верности Тебе.
С любовью о Господе,
прот. Дионисий Идавайн
22 июня 2025 г.
Дорогие братья и сёстры,
Мир, в котором мы живём, диктует свои нормы — «правила приличия» или «тона». По этим правилам, в разговорах принято положительно отзываться о присутствующих и свободно — порой резко — критиковать отсутствующих. Особенно это проявляется, когда речь идёт не просто о погоде, а о политике, общественной жизни, знакомых и даже родных.
Не участвовать в таких разговорах — значит добровольно выйти за рамки «нормального общения», стать «белой вороной». Но именно на это способен христианин, который живёт по заповеди:
«Не судите, да не судимы будете; ибо каким судом судите, таким будете судимы» (Мф. 7:1–2).
Эти слова — не просто нравственное пожелание. Это духовный закон. Христианин призван смотреть на мир не как на набор разрозненных событий и людей, а как на единое творение Божие, в котором всё взаимосвязано и может стать средством к нашему спасению.
Святой авва Дорофей говорил:
«Когда видишь брата согрешающего, не презирай его, но считай себя худшим его».
Когда мы удерживаемся от осуждения, перед нами открывается не слабость другого, а наша собственная душа. Именно так приходит исцеление: через покаяние, через честный взгляд внутрь. Видя грех в другом — скупость, раздражение, страсть к власти или богатству — мы должны задать себе вопрос: а нет ли в моём сердце той же заразы?
Если дадим этой страсти укорениться в себе, результат будет таким же — только последствия можем не заметить сразу.
И потому в Евангелии Господь говорит:
«Просите — и дано будет вам, ищите — и найдёте, стучите — и отворят вам» (Мф. 7:7–8).
Христианин не должен механически повторять модели поведения мира. Он должен остановиться, как милосердный самарянин, и сострадать, пусть даже без слов. Если не можем помочь — хотя бы не усугубим. Если не можем исправить — помолимся: о себе, чтобы не пасть в ту же яму, и о ближнем, чтобы Бог просветил и его.
В этом — начало спасения.
Аминь.
прот. Дионисий
15 июня 2025 г.
Дорогие братья и сестры!
Время от времени нам задают один и тот же вопрос — «Ну что, что нового дал Христос? Разве до Него не было морали? Разве люди не знали, что убивать — плохо, изменять — грех, воровать — стыдно?»
Да знали. Конечно, знали. Даже в Риме, даже у греков, даже в самых диких культурах был свой кодекс приличия. И правда — что же такого особенного дал нам Христос?
А дал Он нам революцию. Взорвал систему. Перевернул всё с ног на голову.
Он сказал:
«Не просто не убивай, но не злись!»
«Не просто не изменяй, но даже не смотри с вожделением!»
«Не просто люби своего, а люби того, кто тебя ненавидит!»
И вот тут начинаются настоящие трудности, потому что внешне хорошо себя вести — это, простите, пиар. А вот сердце своё вычистить от грязи, злости, зависти, похоти — это уже подвиг.
Мы живем в мире, где всё поделено: на своих и чужих, на «нашу страну» и «их страну», на «наших» и «врагов».
Мы говорим: «Это мой народ, моя вера, мой круг».
А всех остальных — можно игнорировать.
Христос приходит и ломает эту логику в щепки:
«Люби врагов. Благословляй тех, кто тебя проклинает. Молись за тех, кто тебя ненавидит» (Мф. 5:44).
Это — уже не просто мораль. Это — духовный вызов. Это — взрыв внутри. Это — новая оптика.
Вы хотите знать, почему Христа распяли?
Не за чудеса. Не за мудрые речи. Его распяли за то, что Он сказал: «Все люди — братья». Что самарянин может быть добрее священника. Что блудница может войти в Царство раньше праведника. Что прощение — сильнее мести.
Это не нравоучения. Это духовный бунт против лжи этого мира.
Святитель Иоанн Златоуст писал:
«Не тот враг твой, кто ранит тело — но тот враг, кто убивает в тебе любовь».
А теперь скажите — есть ли в нас эта любовь?
Если в храме мы молимся, а дома ссоримся.
Если на исповеди мы каемся, а потом тут же судим другого.
Если нам легче любить кота, чем простить брата.
И вот ещё одна «бомба» от Христа:
«Кто любит отца или мать больше, чем Меня — не достоин Меня» (Мф. 10:37).
Это звучит жёстко. Почти шокирующе.
Но это не призыв ненавидеть своих — это призыв ставить Бога выше даже самого святого, что есть на земле. Потому что только через любовь к Нему мы сможем по-настоящему любить и близких, и дальних, и даже тех, кто нам неприятен.
Сегодня многие из нас пришли в храм, а кто-то остался дома — спит, отдыхает, занят.
Но в молитве вы не оставили их. Вы пришли к Богу и привели в сердце своих родных.
И это и есть настоящая любовь.
Святитель Николай Сербский говорил:
«Бог не смотрит, сколько ты сделал. Он смотрит, как ты любишь».
Так давайте же не просто ходить в храм.
Давайте гореть.
Любить по-настоящему.
Прощать по-настоящему.
Жить по-настоящему.
И тогда наша вера перестанет быть формальностью — она станет силой, которая меняет мир.
Аминь.
Прот. Дионисий Идавайн
09 июня 2025 г.
08 июня 2025 г.
Дорогие братья и сестры!
На одной из бесед о Боге и вере мы коснулись темы даров Святого Духа. Благодаря современным технологиям многие тут же нашли перечень этих даров, как они указаны в Священном Писании: слово мудрости, слово знания, вера, дары исцелений, чудотворения, пророчество, различение духов, говорение на языках и истолкование языков. Особенное внимание у присутствующих вызвал дар говорения на иных языках. Это, конечно, не способность к иностранным языкам в обычном смысле, не внезапное превращение в полиглота. Речь идёт о духовном даре — глоссолалии, особом вдохновлённом говорении, которое требует также дара истолкования. Это проявление Духа Святого, а не результат человеческих усилий.
Сегодня мы видим, как некоторые религиозные движения — в частности, пятидесятники — пытаются возродить этот дар. Но, увы, не по воле Божией, и часто это приводит не к духовному очищению, а к прелести и даже — страшно сказать — к беснованию. Но суть не в этом. Гораздо важнее понять, что даже на одном языке можно говорить — и не понимать друг друга. Потому что истинный язык — это язык сердца.
В сегодняшнем евангельском чтении мы слышим слова Христа: «Кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой». Христос говорит всем, но не все слышат. Кто-то чувствует силу слов и преображается, а кто-то отвергает и злится. Одни и те же слова, но разные сердца. Вот в чём тайна дара — слышать Бога и быть способным говорить с другими так, чтобы их сердца отозвались. Это и есть дар языка. Языка любви, сострадания, истины.
Апостол Павел говорил: «Я был для всех всё, чтобы спасти по крайней мере некоторых». Он не менял истину — он менял способ её передачи. Как говорил святитель Николай Сербский: «Не надо менять истину — надо менять тон. Не надо подавлять человека — надо его возжечь». Святитель Иоанн Златоуст учил: «Врач, прежде чем лечить, должен расположить к себе больного. Так и каждый из нас — не обличением, но любовью может привлекать душу свих срочников, родных , жены или своего ребенкп . Старец Паисий Святогорец говорил, что истина — это не дубина, а свет. Если человек ослеплён, нужно сначала помочь ему прозреть, а не бить его истиной по голове. Преподобный Амвросий Оптинский наставлял: «Не всякому можно истину сказать прямо: иной не поймёт, иной озлобится. Нужно сперва согреть душу любовью, а потом открывать истину».
Плоды Святого Духа — это не внешние чудеса, а глубинные внутренние изменения: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость и воздержание. Это и есть истинный язык Бога, которым мы должны учиться говорить.
Пусть же в день Святой Троицы мы вспомним, что вся наша жизнь — это школа языка Божия. Мы учимся не говорить красиво, а любить глубоко. Чтобы научиться говорить с каждым на языке его сердца — сокрушённого, радостного, уставшего, ожесточённого. Дар Духа — это не столько знание, сколько способность быть понятым и принять другого, даже если он далёк.
Молим Тебя, Господи: научи нас быть внимательными к Твоему голосу и способными передавать его в мир не со своим шумом, но с Божиим светом.
Аминь.
Протоиерей Дионисий Идавайн
01 июня 2025 г.
Дорогие братья и сёстры!
Когда мы говорим о святых, в нашем воображении возникают образы людей, которые, как нам кажется, жили на земле, будто уже в Царстве Небесном. Мы представляем себе, что они были чужды мирским заботам, что их не волновало, что есть, во что одеться, где жить. Мы думаем, что их день проходил в беспрерывной молитве, богомыслии и угождении Богу. И тогда нам кажется, что подражать таким людям невозможно. Мы живём в совсем других условиях — в суете, в проблемах, в сложностях повседневной жизни. Нам кажется, что сохранить спокойствие, не раздражаться, не осуждать, не погружаться в скорби и уныние — выше человеческих сил. И, чувствуя это, мы как будто внутренне отдаляемся от святых, считая их недостижимыми. Мы не впускаем их в свою жизнь, не обращаемся к ним с молитвой и лишаем себя тем самым их заступничества и помощи.
Сегодня мы вспоминаем двух великих святых — равноапостольных Константина и его мать Елену. Перед нами не монахи, не отшельники, а государственные деятели — император и его мать. Константин крестился только на смертном одре, но был христианином задолго до этого. Именно он издаёт указ о свободе вероисповедания, прекращает гонения на христиан, создаёт условия для распространения Церкви по всей империи. Его мать Елена, уже будучи христианкой, отправляется в Иерусалим, находит Честной и Животворящий Крест Господень, строит храмы, заботится о христианах, становится живым свидетелем торжества веры.
Но если мы посмотрим глубже, мы увидим, что их путь ко Христу был совсем не прост. Константин жил в атмосфере постоянных дворцовых интриг. Его жена, Фауста, была язычницей и, как передаёт предание, оклеветала его сына Криспа, из-за чего тот был казнён. Позже выяснилось, что обвинение было ложным, и сама Фауста была предана смерти. Отношения между Фаустой и святой Еленой были напряжёнными: Фауста происходила из знатного рода, а Елена была простой женщиной, по одним источникам — дочерью трактирщика, по другим — солдата. Это была семья, в которой было место боли, обиде, предательству. И всё же, несмотря на это, Елена и Константин идут путём веры.
Разве это не похоже на наши семьи? Разве не бывает у нас трудностей, ссор, непонимания между близкими, интриг на работе, давления обстоятельств? Мы не живём в стерильных условиях. И всё же, среди этих условий, Христос говорит нам: «Дерзайте: Я победил мир». Мир, лежащий во зле, уже побеждён Христом, и Его свет просвещает каждого человека, приходящего в этот мир.
Святые отцы ясно говорят нам: не бойтесь падений. Святитель Иоанн Златоуст учит: «Никогда не говори: “Я согрешил — и мне нет прощения”. Это слово — от диавола. Бог не только прощает, но и радуется возвращению грешника». И ещё: «Падение — не страшно, если ты не остаёшься лежать. Подними себя покаянием». Святой Исаак Сирин говорит: «Если ты пал — не отчаивайся. Бог выше твоего падения. Его милость — бездна, в которую исчезают все грехи». Значит, не наши ошибки страшны, а нежелание вставать. Не грех, а отчаяние. Мы призваны к жизни со Христом, несмотря на всё. Пусть пример равноапостольных Константина и Елены станет для нас живым свидетельством того, что возможно пройти путь к святости в любых условиях: и в царском дворце, полном интриг и боли, и в обычной семье, где, казалось бы, всё против мира и любви. Но где есть смирение, покаяние и стремление к Богу — там всё возможно. Пусть же их молитвами и их примером укрепит нас Господь на этом пути.
Аминь.
Прот. Дионисий Идавайн
25 мая 2025 г.
21 мая 2025 г.
Дорогие братья и сёстры,
Христос Воскресе!
Когда мы читаем Евангелие, перед нами открывается удивительное пространство Божией премудрости. В нём — не только наставления о Царствии Небесном и об истине, но и о самых живых, человеческих отношениях. Господь, как Творец и Промыслитель, даёт нам не только заповеди, но и ключ к сердцу — учит любить, учит строить отношения, в которых отражается Его любовь.
Он говорит: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и ближнего твоего как самого себя». Эта заповедь — не просто моральный ориентир, но основа всей жизни. И если любовь к Богу выражается в вере, молитве, следовании Его воле, то любовь к ближнему проявляется в самых разных формах — в помощи, терпении, милосердии. Среди этих форм — особое, редкое сокровище: дружба.
Сегодня мы часто называем дружбой то, что на деле является общими интересами или просто приятным времяпрепровождением. Но настоящая, духовная дружба — это единство сердец, это особый дар, которым Бог соединяет людей ради добра и спасения. Такая дружба не ищет выгоды, не питается лестью, не рушится от обид.
Святитель Иоанн Златоуст говорил:
«Друг — это иной ты сам. Он знает, когда молчать, когда обличить, когда утешить».
Вот признаки истинной дружбы: неравнодушие, участие, готовность быть рядом — не только в радости, но и в скорбях. Друг — это не тот, кто просто «разделяет с тобой интересы», а тот, кто несёт с тобой крест.
Яркий образ настоящего друга мы находим в Евангелии — это апостол Иоанн, любимый ученик Христа. Он не стремился быть первым, не прославлял себя, но был всегда рядом: тихий, верный, любящий. Он не предал, не сбежал, не устрашился креста. Он был у подножия Голгофы тогда, когда другие ученики разошлись. Именно ему Господь доверил Свою Матерь — это знак глубочайшего доверия, истинной любви и духовной дружбы.
Старец Амвросий Оптинский однажды сказал:
«Любовь, основанная на истине, выше всех даров. Не ищи в друге пользы — ищи в нём спасения».
Он учил отличать душевную приязнь, основанную на эмоциях, от духовной дружбы, основанной на жертве, смирении и правде. Первая исчезает при первой же трудности, а вторая — проходит с человеком через огонь и воду.
Пусть каждый из нас задумается: есть ли у меня такой человек, которому я могу сказать: «он любит меня как самого себя»? А сам я — умею ли быть таким другом? Способен ли я не только принимать, но и отдавать? Не только слушать, но и слышать? Не только быть рядом в радости, но и остаться в час боли?
Если такие отношения у нас уже есть — будем беречь их как сокровище. Если нет — будем учится быть тем, кто сам способен на такую дружбу. Ведь она — часть пути к Богу, она — образ той любви, которой Спаситель возлюбил нас.
Аминь.
Христос Воскресе
Прот. Дионисий Идавайн
17 мая 2025 г.
Дорогие братья и сестры!
Недавно ко мне в храме подошла молодая женщина с просьбой: она хотела бы повенчаться со своим возлюбленным. На мой уточняющий вопрос — как долго они знакомы, — она уверенно ответила: «Уже целый год!» Я поинтересовался: «А кто он вам?» Девушка немного удивлённо посмотрела, словно не поняв, к чему я клоню. Тогда я повторил вопрос, пояснив: от этого зависит, может ли быть исполнено её желание — быть соединённой с любимым человеком в Таинстве брака.
Задумавшись, она, словно впервые услышав саму суть вопроса, опустила глаза и тихо ответила:
— Нет, он мне не муж.
Этот короткий, но важный разговор стал для меня прологом к сегодняшнему евангельскому чтению — отрывку из Евангелия от Иоанна, который, хотя и кажется длинным, скрывает в себе глубокую истину и богословскую силу, способную изменить наше понимание милости и истины Божией.
Христос беседует с самарянкой у колодца. С точки зрения иудейской традиции — женщина сомнительной веры, отделившаяся от «чистого Израиля», чуждая и маловерная. В нашем представлении — почти «сектантка». Но именно ей — не книжнику, не первосвященнику, не законнику — Господь говорит о живой воде, о благодати, утоляющей не только телесную, но и духовную жажду.
Женщина не до конца понимает, что ей предлагают. Перед ней — утомлённый иудей в запылённой одежде, сидящий у древнего колодца. Но в этом внешне ничем не примечательном человеке скрыт Сам Творец, Промыслитель, знающий каждую жизнь, каждое сердце — в том числе и её.
И вдруг Спаситель говорит ей:
«Позови мужа твоего».
Фраза, казалось бы, естественная по тем временам: почти каждая взрослая женщина была замужем, а говорить с мужчиной наедине — особенно с иудеем — считалось недопустимым.
Но женщина, не колеблясь, отвечает:
«У меня нет мужа».
И тут наступает момент истины. Христос — Сердцеведец — открывает тайну её жизни:
«Правду ты сказала, что нет у тебя мужа, ибо пять мужей ты имела, и тот, с кем ныне живёшь, не муж тебе».
Это не просто указание на грех. Это — Божественное обнажение раны, чтобы затем её исцелить. Христос не упрекает, не укоряет, не обличает — Он говорит с любовью, с надеждой, с верой в то, что душа, даже повреждённая, может услышать голос истины.
Представьте: если бы кто-то в очереди за кофе в модном кафе сказал вам вслух то, что вы годами прячете от всех, а может — даже от самого себя… Вы бы потряслись, как потряслась она. И именно это приводит её к исповеданию:
«Господи! Вижу, что Ты пророк».
Этот евангельский эпизод — не просто рассказ о чуде прозрения. Это великая картина Божественного милосердия. Христос приходит не осудить, а спасти; не отвергнуть, а восстановить; не разоблачить, а исцелить. Его вопрос — не для укора, а для спасения.
Возвращаясь к разговору с той девушкой в храме, я заметил: когда она призналась в истине — не оправдываясь, не прячась — с её лица словно спала пелена. Она вздохнула свободно, как человек, впервые признавшийся в правде.
— Вы правы, — сказала она. — Он мне не муж. Он просто… любимый. Но я хочу, чтобы он стал мне мужем.
И это — возможно. Если есть желание жить по истине, если есть готовность исправить, приложить усилие — Господь всегда подаст Свою благодать.
Через несколько месяцев эта же девушка пришла вновь — с уже настоящим мужем, достойным, серьёзным человеком. Они молча подошли и показали обручальные кольца. И в этом — торжество не просто любви, а любви освящённой, любви, вошедшей в пространство благодати.
Как писал святитель Игнатий (Брянчанинов):
«Не страшно падать — страшно не каяться. Не бойся множества грехов: милость Божия — бездна». Главное — не терять дерзновения к покаянию.
Господь не требует от нас святости сразу — Он ждёт честности, смирения, желания быть с Ним по-настоящему. А остальное — дастся свыше.
Христос не пришёл к идеальным — Он пришёл к жаждущим.
Так и мы — пусть не будем бояться открыть Ему своё сердце. Пусть никакой грех не станет препятствием к милости, ибо Он сказал:
«Приходящего ко Мне не изгоню вон» (Ин. 6:37).
Христос Воскресе!
Протоиерей Дионисий Идавайн
11 мая 2025 г.
4 мая 2025 г.
Христос Воскресе!
Дорогие братья и сестры!
Недавно мне довелось услышать историю одного человека, который с горечью рассказывал о том, что мир отвернулся от него: отключили воду и свет, он едва не лишился дома, жена ушла, забрав дочь, друзья отвернулись, а в церковной общине он видел лишь лицемерие. И вот, с горечью и обидой, хлопнув дверью, он ушёл даже из храма, считая, что истина «продаётся» миру.
Но сегодня, дорогие, мы слышали за богослужением слова Евангелия, которые словно даны именно таким сердцам:
«Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел… Если бы вы были от мира, то мир любил бы своё; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир» (Ин. 15:18-19).
Какие это утешительные слова для каждого, кто страдает и ищет надежды! Но важно помнить: Христос не просто говорил о страданиях, а указал путь, на котором мы должны оставаться верными Ему.
Святитель Иоанн Златоуст замечал: «Не бедствия делают человека несчастным, а то, как он их переносит». А святой Исаак Сирин говорил: «Тот, кто терпит скорби с благодарностью, уже на земле обретает Небо».
Христианин — это не просто человек, который носит крест или говорит о вере. Это тот, кто, по слову Спасителя, исполняет Его заповеди: любить Бога превыше всего и ближнего — как самого себя. Любовь и незлобие — вот то, что отличает истинных последователей Христовых.
Мы не слышим, чтобы великомученики Георгий, Димитрий или Пантелеймон, стоя перед лицом несправедливых судов и палачей, проклинали мир, бунтовали, оскорбляли властей или поднимали мятеж. Нет! Они кротко и мужественно молились: «Господи, прости им, ибо не знают, что делают». Их сила была не в протесте, а в верности Богу, в смирении и любви. Их подвиг стал живым ответом на слова Спасителя: «Дерзайте, Я победил мир» (ср. Ин. 16:33).
Когда я позднее узнал подробности истории того человека, оказалось, что за его страданиями стояли не только гонения, но и собственные ошибки: отказ платить налоги, отказываться от работы, принуждение семьи к жизни, к которой он сам был не готов. Такие действия отдаляют людей не только от мира, но, увы, и от ближних, и от Бога. Христос призывал не к отшельничеству посреди семьи, а к жизни в любви, терпении, служении другим. Святой апостол Павел учил: «Если кто о своих, а особенно о домашних, не печётся, тот отрёкся от веры» (1 Тим. 5:8).
Давайте же просить у Господа помощи начать с первого шага духовной жизни: не воздавать злом за зло, молиться хотя бы за тех, кто нас любит, помнить о своих близких, не забывать друзей. И тогда, быть может, Господь приведёт нас и к большему — к любви даже к врагам, к подлинной, глубокой вере.
Пусть же воскресший Христос укрепит нас быть настоящими христианами, несущими в мир не обиду и осуждение, а мир, радость и любовь.
Христос Воскресе!
Воистину Воскресе!
Прот. Дионисий Идавайн
30 апреля 2025 г.
Дорогие братья и сёстры,
Христос Воскресе!
Сердце замирает от радости, когда вновь и вновь читаешь благую весть всех четырёх Евангелистов о славном Воскресении Спасителя. Но особенно врезаются в память слова апостола Матфея. Он, как очевидец и ученик, передаёт детали, которые наполнены глубоким смыслом и светлой радостью.
Апостол Матфей рассказывает не только о пустом гробе, но и о том, как женщины — верные ученицы Христа — пришли ко гробу, чтобы исполнить древний обычай и помазать тело Господа благовониями. И вдруг — землетрясение! Камень отвален. На нём — Ангел. Светлый, как молния, юноша в сияющих одеждах, словно утреннее солнце. Сел спокойно, величественно, просто — и возвестил им то, что навсегда изменило историю человечества:
«Его нет здесь. Он воскрес!»
Ангел не произнёс заученной речи, не возвысил голос — он просто сказал правду. И эта правда сотрясла мир. Женщины — немощные по телу, но сильные духом — ушли в трепете и радости. А легионеры, привыкшие к сражениям и крови, дрожали от страха и бежали прочь. Воины — в страхе. Женщины — в ликовании. Такова сила Воскресения!
И Христос говорит всем нам:
«Не бойтесь! Я победил мир. Я с вами — во все дни до скончания века!»
Это не просто слова утешения — это торжество победы, победы жизни над смертью, света над тьмой, любви над страхом. Христос воскрес — и теперь каждый человек может держаться за Его руку и не отпускать её больше никогда.
Святитель Иоанн Златоуст в своём Пасхальном слове восклицает:
«Христос воскрес – и ты повержен, диаволе!
Христос воскрес – и пали демоны!
Христос воскрес – и радуются ангелы!
Христос воскрес – и жизнь торжествует!
Христос воскрес – и ни одного мертвеца нет во гробе!»
Дорогие мои, Христос воскрес не где-то «там», а здесь и сейчас — в нашей жизни, в нашем дне, в наших заботах и болях. Он воскрес для того, чтобы стать утешением в болезни, светом в сомнении, опорой в кризисе. Он воскрес, чтобы быть с каждым и для каждого — и слабого, и сильного, и верующего, и сомневающегося.
И вот теперь наш долг — сохранить радость этого великого дня. Не прятать её, а делиться ею! Пусть она будет видна уставшему соседу, угрюмому водителю, который не хочет пропустить вас на переходе. Пусть она озарит лицо нашего коллеги, друга, или даже далёкого родственника, который всё ещё живёт в сомнении и страхе.
Пусть Пасха Христова — будет не только воспоминанием, но и новым дыханием. Пусть каждый из нас станет вестником Ангела, сидящего на камне у пустого гроба, чтобы и сегодня, в XXI веке, звучало это вечно новое слово:
Христос Воскресе!
Воистину Воскресе!
С любовью и молитвой,
прот. Дионисий Идавайн
Liebe Brüder und Schwestern,
Christus ist auferstanden!
Das Herz füllt sich mit Freude, wenn man wieder und wieder die frohe Botschaft aller vier Evangelisten über die glorreiche Auferstehung des Erlösers liest. Doch besonders eindrücklich bleiben die Worte des Apostels Matthäus im Gedächtnis. Er, als Augenzeuge und Jünger, überliefert uns Details, die von tiefer Bedeutung und lichtvoller Freude durchdrungen sind.
Matthäus erzählt nicht nur vom leeren Grab, sondern davon, wie die Frauen – treue Jüngerinnen Christi – zum Grab kamen, um nach altem Brauch den Leichnam des Herrn mit wohlriechenden Ölen zu salben. Und plötzlich – ein Erdbeben! Der Stein ist weggerollt. Auf ihm sitzt ein Engel. Leuchtend wie ein Blitz, in strahlendem Gewand, wie die aufgehende Sonne. Ganz ruhig, majestätisch, ohne Pathos – verkündet er die Botschaft, die die Welt für immer verändert hat:
„Er ist nicht hier. Er ist auferstanden!“
Der Engel rief nicht laut, er hielt keine lange Rede – er sprach einfach die Wahrheit. Und diese Wahrheit erschütterte die Welt. Die Frauen – schwach an Körper, doch stark im Glauben – eilten in Furcht und großer Freude davon. Die Soldaten, kampferprobte Krieger, zitterten vor Angst und flohen. Die Krieger – voller Furcht. Die Frauen – voller Jubel. So groß ist die Kraft der Auferstehung!
Und Christus sagt auch uns heute:
„Fürchtet euch nicht! Ich habe die Welt überwunden. Ich bin bei euch – alle Tage bis ans Ende der Welt!“
Das sind nicht nur Worte des Trostes – es ist ein Siegesruf! Der Sieg des Lebens über den Tod, des Lichts über die Finsternis, der Liebe über die Angst. Christus ist auferstanden – und nun kann jeder Mensch sich an Seine Hand klammern und sie niemals mehr loslassen.
Der heilige Johannes Chrysostomos ruft in seiner Osterpredigt:
„Christus ist auferstanden – und du, Teufel, bist gestürzt!
Christus ist auferstanden – und die Dämonen sind gefallen!
Christus ist auferstanden – und die Engel freuen sich!
Christus ist auferstanden – und das Leben triumphiert!
Christus ist auferstanden – und kein Toter liegt mehr im Grab!
Denn Christus ist von den Toten auferstanden und wurde der Erstling der Entschlafenen.
Ihm sei Ehre und Macht in Ewigkeit. Amen.“
Geliebte, Christus ist nicht „dort“, sondern hier und jetzt – in unserem Leben, in unserem Alltag, in unseren Sorgen und Kämpfen.
Er ist auferstanden, um Trost zu spenden, Licht zu schenken, Hoffnung zu geben. Er ist auferstanden, um jedem einzelnen ganz nahe zu sein.
Und nun ist es unsere Aufgabe, die Freude dieses herrlichen Tages zu bewahren – nicht nur für uns, sondern als Licht für andere. Möge sie sichtbar werden für den müden Nachbarn, den unfreundlichen Autofahrer, den Kollegen, der noch zweifelt, für unsere Kinder, die an Bildschirmen kleben, und für alle, die die Hoffnung verloren haben.
Möge das Osterfest nicht nur ein Erinnern sein, sondern ein neues Leben.
Möge jeder von uns ein Bote des Engels am leeren Grab werden, damit auch heute im 21. Jahrhundert diese immer neue Botschaft erschallt:
Christus ist auferstanden!
Wahrhaftig auferstanden!
Mit Liebe und Gebet,
Erzpriester Dionysij Idawain
26 апреля 2025 г.
20 апреля 2025 г. Пасха-Воскресение Христово!
Пасхальное послание
архиепископа Рузского ТИХОНА, управляющего Берлинско-Германской епархией клиру, монашествующим и
мирянам
Берлинско-Германской епархии Русской Православной Церкви
Возлюбленные отцы,
всечестные иноки и инокини, дорогие братья и сестры!
ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!
Поздравляю всех вас с праздником Святой Пасхи. После безотрадной ночи греха, длившейся века,
воссияло из Гроба Солнце Правды – Христос. Видимый весь мир и невидимый, всё творение Божие
прославляет Воскресшего из мертвых Господа. Одержана победа жизни над смертью, и мы не в силах
сдержать нашей радости. В словах пасхального приветствия «Христос воскресе! Воистину
воскресе!», которое раздаётся сегодня по всему миру, от Востока солнца до Запада, заключены
победная песнь, откровение тайны и призыв к радости. Как не радоваться, когда Христос, Начальник
жизни нашей, воскрес из мертвых? Как не прославлять Спасителя Бога, когда Он освободил нас от
греховного плена и вечной смерти, избавил нас от ужаснейшего врага – диавола, и открыл нам вход в
Небесное Отечество? Поистине ни с чем не сравнима эта радость. Пасха будет теперь с нами всегда.
Путь к Воскресению Христову начался ещё в раю (Быт. 3, 15), а закончился на Кресте. Святая Церковь
постепенно возводила нас к этому торжеству по ступеням священных воспоминаний. Перед нашим духовным
взором прошли события Страстной седмицы, предстали ужас унижения и распятия Спасителя. Мы
сострадали Христу нас ради Распятому на Кресте, вместе с Ним спускались во мрак могилы. Наконец,
после безутешных скорби и плача нам воссияла светозарная ночь Воскресения. Христос сошёл во
ад, поразил диавола и Своею смертью умертвил смерть. Он вывел из ада праведников, ожидавших Его
пришествия, воскрес из гроба и отверз верующим в Него двери Царства Небесного. Завершив подвиг
спасения человека, Господь даровал нам вечную жизнь.
Исполнилось написанное в Законе, у пророков, в псалмах об Иисусе Христе и сказанное Им Самим, что
после страданий и смерти Он воскреснет из мертвых в третий день (Мф. 16, 21; 17, 22–23; 28, 6–7;
Мк. 10, 33-34; Лк. 24, 6–7; 14–35; 44–
46; 1 Кор. 15, 3–4). Воочию увидев Воскресшего Господа жены-мироносицы и апостолы с великой
радостью свидетельствовали миру, что Христос воистину воскрес из мертвых. Их благовестие прошло
через века, утверждая веру и открывая подлинный смысл человеческой жизни. Воскресение Христово есть
истина и краеугольный камень веры. «Если Христос не воскрес, – говорит
апостол, – то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша» (1 Кор. 15, 14). Своим Воскресением
Господь засвидетельствовал, что Он есть Истинный Бог и Спаситель. «Страшна была смерть роду
человеческому раньше смерти Христовой, – говорит священномученик Иларион, – но после
Христова Воскресения человек стал страшен для смерти, потому что один из нас победил смерть, не
остался во гробе и не увидел тления. Христос воскрес! Я знаю теперь, что моё спасение воистину
совершено. Я знаю, что Бог действительно явился на земле».
В светлом величии идёт к нам Воскресший Христос. Чего хочет, чего ждёт Он от нас? Вслушаемся в
слова Господа: «Любите друг друга, как Я возлюбил вас» (Ин. 15, 12). В любви заключается смысл
христианской жизни, а в исполнении воли Божией – спасение и жизнь вечная. «Кто имеет заповеди Мои и
соблюдает их, тот любит Меня» (Ин. 14, 21), – говорит Господь. Мы должны научиться любить Господа и
ближних наших и Евангелием руководствоваться в жизни. «Возлюби Воскресшего Господа от всего сердца
твоего, поставь Евангелие Его не только главным, а единственным направлением образа мыслей и
чувствований твоих, источником всех желаний и надежд, правилом всей жизни, – говорит святитель
Иоанн Златоуст, – тогда Сам Господь возлюбит тебя, придёт к тебе и обитель у тебя сотворит; тогда
сердце твоё наполнится миром, радостью и блаженством…, тогда день Воскресения Господня будет для
тебя истинной Пасхой – избавлением скорби и началом вечной жизни».
Слава и благодарение Господу сподобившему нас вкусить радость Его Воскресения! Жизнь
теперь полна смысла и радости, потому что у нас есть Воскресение Христово. Будем хранить в
наших сердцах веру во Христа, воскресившего Собой человеческий род и даровавшего нам Своим Крестом
и Воскресением спасение и радость победы над смертью. Ответим на неизреченную любовь к нам Господа
жизнью по Его заповедям, свидетельствуя ближним и дальним о Христе, Источнике жизни и бессмертия.
Дай Бог всем нам, празднуя
«Пасху Божию, спасительную» здесь, на земле, сподобиться праздновать её с нашим Господом и
Спасителем в благословенной вечности.
ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ!
- ТИХОН,
архиепископ Рузский, управляющий Берлинско-Германской епархией
г. Берлин, Пасха Христова
7 апреля / 20 апреля 2025 г.
18 апреля 2025 г.
17 апреля 2025 г.
Дорогие братья и сёстры,
На днях один из моих сыновей сказал мне с детской искренностью: «Папа, я так жду Пасху! Хочу ложиться пораньше и вставать попозже, чтобы она поскорее наступила…» Я улыбнулся, конечно, мягко пожурил его: мол, вставать всё-таки надо вовремя — школа ведь. Но в глубине души меня тронула эта фраза. В ней — тоска по празднику, по свету, по победе. Но вместе с тем, как это часто бывает у детей (да и у взрослых тоже), — непонимание одного важного духовного закона: Пасха не приходит сама по себе. Пасха — это плод страдания, крестного подвига и жертвенной любви.
Чтобы взошло солнце Пасхи, нужно, чтобы Христос поднялся на Голгофу, неся Крест — не свой, а наш. Чтобы был распят не просто праведник, а Сам Бог, взявший на Себя всё зло, брошенное человечеством в Творца с момента грехопадения. Мы порвали союз с Богом, а Он Сам пришёл, чтобы восстановить его — ценой Своей крови.
Но в эти дни, как и 2000 лет назад, мир продолжает жить, будто ничего не происходит. Тогда, в Иерусалиме, ели, пили, женились, строили планы — в то время как Мессия падал под тяжестью Креста, облитый потом и кровью. Даже когда ржавые гвозди пронзали Его руки и ноги, даже когда гасло Его дыхание, — это вызывало в лучшем случае минутное волнение у прохожих. Кто-то кивал головой: «Если Ты Христос — сойди с креста…» И проходил мимо, не осознавая, что его жизнь — и земная, и вечная — сейчас висит на том самом кресте.
Так же и сегодня. Нам проще думать о воскресшем Христе, о праздничной службе, о куличах и веселье. Но говорить о страдающем Христе — неудобно, страшно, даже «неуместно». Мы хотим перепрыгнуть через Страстную седмицу, как через ненужный эпизод трагедии, чтобы сразу оказаться в сиянии воскресения.
Но, братья и сёстры, не бывает воскресения без креста. Не бывает подлинной радости без боли. И если мы хотим быть со Христом в Его славе, мы должны быть с Ним и в Его страданиях. Так же, как нельзя по-настоящему любить человека, не разделяя его скорбей.
Прислушайтесь: разве переполнены наши храмы в Великий Четверг, когда читаются 12 Евангелий Страстей Христовых? Разве выстраиваются очереди к Плащанице, чтобы встать на колени у подножия Креста? Да, люди приходят — слава Богу! Но гораздо больше придут в ночь на Пасху — за огнём, за пасхой, за радостью. И это, увы, свидетельствует, как нам не хватает сострадания Христу.
И вот, в эти святые дни мы имеем честь — не обязанность, а именно честь — сделать свой выбор. С кем мы? С беззаботной толпой в шумном луна-парке жизни? Или с умирающим Христом на Голгофе?
Святой праведный Иоанн Кронштадтский говорил:
«Нельзя любить Христа и не скорбеть о Его страданиях. Когда сердце твоё плачет вместе с Ним — тогда ты с Ним по-настоящему.»
Пусть же эти дни станут для нас возможностью не просто «дождаться праздника», а пройти с Христом Его путь, пусть даже на несколько шагов. Постоять с Ним в Гефсимании, помолчать у Креста, вслушаться в Его последние слова. И тогда, быть может, наше сердце впервые откликнется не только на радость Воскресения, но и на боль распятой Любви.
Аминь.
Прот Дионисий Идавайн
13 апреля 2025 г. Вербное Воскресенье
Дорогие братья и сёстры,
Представьте себе на минуту такой сюжет — словно сцена из мелодрамы. В семье рождается долгожданный ребёнок, и вся родня радуется. Он растёт, любимый, окружённый заботой. Но взрослея, юноша вдруг начинает понимать: его родные — те, кого он всей душой любит, живут неправдой. Скажем, он осознаёт, что его обожаемые бабушка и дедушка — жестокие рабовладельцы, а отец и мать не желают слышать ни слова о переменах.
Юноше прочат большое будущее — возглавить этот клан. Ему дают прекрасное образование, открывают все двери. Но он выбирает путь служения Богу, становится священником. Это решение приводит семью в ужас — его изгоняют как позор рода. И лишь спустя годы, перед смертью, старый отец вызывает к себе священника… который оказывается его изгнанным сыном. В последнюю минуту жизни отец исповедуется, примиряется с Богом и своим ребёнком.
Да, это как сцена из драмы, но жизнь часто пишет сценарии не менее пронзительные. Потому что её Автор — Бог.
И вот — Сын Божий входит в этот мир, чтобы не осудить, но спасти. Он приходит не как Судия, а как любящий Отец, чтобы поднять человека, вернуть его на высоту, где он был создан быть — по образу и подобию Божию.
Господь исцеляет болезнь грешного человечества. Он запрещает бесам издеваться над изнемогающим человеком. Он приказывает смерти отпустить Лазаря — своего друга, уже четыре дня как мёртвого. И смерть, как непослушная служанка, подчиняется голосу Жизни.
Это чудо становится вестью для множества людей: Христос — действительно Мессия. И те, кто колебался, идут за Ним, принимают Его, радуются: «Осанна! Благословен Грядущий во имя Господне!»
Но рядом с радостью прячется зависть. Вместе с верой появляется страх потерять власть. И вот духовная элита Израиля решает: Иисус должен умереть. Пусть исчезнет память о Нём — лучше один погибнет, чем народ восстанет. Так человеческий грех пытается бороться с Божественной Любовью. И реальность жизни становится ужаснее любой выдумки режисера, для которого важно показать счастливый конец
Но пока — праздник. Иерусалим встречает Царя. Мы тоже, в силу географии, не с пальмовыми ветвями, а с ветвями вербы, стоим и поём: «Осанна!» Хочется сказать: «Я с Тобой, Спаситель! Если даже все отойдут — я останусь!» Но мы уже слышали эти слова. Их сказал Пётр. А Спаситель ответил: «Прежде, чем пропоёт петух, трижды отречёшься от Меня…»
Да, кто из нас, стоя сегодня в храме с вербой, может сказать с уверенностью: «Я не предам Христа завтра»? Кто может утверждать, что через неделю он не отдалится от своей церковной общины, если там его кто-то обидит или не заметит? Кто ручается, что через месяц не перестанет молиться, потому что «надоело», или не отпадёт от Церкви, потому что «так удобнее»?
Вот почему сегодня — день не только ликования, но и покаянной молитвы. Стоя в толпе, восклицающей: «Осанна!», нам хочется сказать Спасителю:
«Ты Сам знаешь, Господи, кто я. Ты ведаешь моё сердце. Но Ты Сам знаешь мою слабость. Когда я соберусь Тебя предать, отвернуться, убежать — не отврати от меня лица Твоего. Не оставь. Прости и спаси.»
Пусть в это Вербное воскресенье в наших душах звучат слова святителя Николая Сербского:
«Будь верен Христу — и ты никогда не останешься один. Мир может отвергнуть тебя, друзья могут забыть, но Христос не оставит тех, кто идёт за Ним до конца.»
Аминь.
09 апреля 2025 г.
06 апреля 2025 г.
Дорогие братья и сёстры,
Живя в этом мире, мы, осознанно или нет, становимся его частью. Как и все окружающие нас люди, мы заняты своими заботами и делами. Мы делимся друг с другом успехами и неудачами, рассказываем о достижениях или трудностях наших детей. Но чаще всего в центре внимания остаётся всё тот же круг: я и моё окружение.
Однажды, находясь в компании единомышленников, я стал свидетелем странного разговора. Один человек — весьма состоятельный — делился своими переживаниями: он говорил о трудностях в бизнесе, о сложных отношениях с взрослым сыном, о недопонимании со стороны жены. Казалось, его душа была действительно изранена. Но его собеседник был, увы, почти полностью отстранён: он то просматривал телефон, то обменивался шутками с другими, то отвлекался на еду. Однако вдруг он оживился — не от сочувствия, а потому, что услышал слово «машина».
Он перебил своего собеседника и спросил:
— А ты не думал продать свой лимузин?
Этот неожиданный вопрос явно смутил человека, только что изливавшего душу. Он даже переспросил, не поняв, к чему был этот комментарий. И тогда стало ясно: из всего разговора человек вынес лишь одно — возможную для себя выгоду.
Сегодня в Евангельском чтении Христос говорит Своим ученикам о предстоящих страданиях, крестной смерти и воскресении — об основаниях нашей веры. Но апостолы Иаков и Иоанн, словно не слыша слов Учителя, отводят Его в сторону и начинают просить:
— Позволь нам сидеть по правую и левую сторону Твою в Царствии Твоём.
Меня восхищает то, как Христос реагирует: Он не кричит, не упрекает, не обвиняет в бессердечии. Он не говорит:
— Как вы можете говорить об этом, когда я только что открыл вам, что иду на смерть?
Нет. Он с кротостью и любовью отвечает:
— Это не Моё право — дать вам такие места. Но вы можете разделить со Мной чашу страдания, пройти путь, который Я прохожу.
Это и есть истинное смирение и незлобие, глубокое уважение к свободе человека, выраженное в мягкости и любви.
Святитель Иоанн Златоуст говорил:
«Кто умеет поступать с ближними кротко и мягко, тот свидетельствует о богатстве своей души.»
Господи, научи и нас следовать Твоему примеру. Помоги нам, хотя бы иногда, выйти из зоны своего комфорта и искренне вслушаться в человека рядом: не ради выгоды, не ради ответа, но ради любви. Участвовать в его скорби или радости, быть рядом — это и есть настоящее соучастие, которое требует душевной зрелости и смирения.
Как говорил преподобный Амвросий Оптинский:
«Тонкость, деликатность — это тоже кротость. Не нужно лезть с обличением, где нужна молитва, и не давать советов, где нужно просто выслушать.»
Протоиерей Дионисий Идавайн
02 апреля 2025 г.
30 марта 2025 г.
Дорогие братья и сестры!
Однажды, путешествуя по восточным странам, мне довелось пройти сквозь многолюдный рынок. Это был настоящий восточный базар — бурлящее море красок, звуков и ароматов. Запахи пряностей переплетались с благоуханием экзотических фруктов, витрины ломились от золота, тканей, ковров ручной работы. В этом хаосе не существовало языковых границ: каждый говорил на своем наречии, но все понимали друг друга без слов — живое, пестрое, колоритное сердце Востока.
Я шел без намерения что-либо покупать, сдержанно проходя мимо рядов с редкими специями, дорогими тканями и замысловатыми украшениями. Казалось, я полностью контролирую ситуацию. Но внезапно мой взгляд зацепился за одного из торговцев. Казалось, он сошел со страниц сказок «Тысячи и одной ночи»: величественная чалма, выразительный профиль, золотая серьга в ухе и громкий, натренированный голос, звучащий на десятках языков, включая русский. Он выкрикивал заманчивые предложения, расхваливая персидские ковры.
Как только я посмотрел в его сторону, он, словно хищник, заметивший добычу, ловко прорвался сквозь толпу и оказался рядом, угощая меня восточными сладостями, осыпая комплиментами и показывая лучшие ковры своего ассортимента. Сначала я решительно отказывался, но под его напором согласился просто взглянуть… и шагнул в глубины его лавки.
И тут открылся целый мир. Ковры всех размеров, цветов и узоров — настоящий рай для ценителей восточного искусства. Я знал, что не куплю ничего: как я повезу этот груз? Но вдруг передо мной оказался ковер с удивительным узором, напоминающим древнехристианские орнаменты, идеально подходящий по размеру.
Торговец, словно читая мои мысли, уверял, что оформит все документы и так упакует покупку, что я пронесу ее как ручную кладь. Я начал размышлять: «Какой прекрасный подарок для близких! Символичная цена… Почему бы и нет?» В моем уме уже возникали планы, как я его упакую, как доставлю… Я мысленно уже стал его владельцем. Осталось лишь заплатить.
Но в этот момент меня нашли мои спутники, среди которых был местный житель. Они тут же разубедили меня, рассказав о сомнительном происхождении ковра, тяжелом детском труде и сильно завышенной цене. Я быстро отказался от покупки и поспешил уйти. В тот же миг торговец, еще недавно такой приветливый, сменил тон: его лицо исказилось от презрения, а вслед нам полетели гневные возгласы.
Почему я вспомнил об этом сегодня? Потому что этот случай удивительно похож на то, что происходит в нашей душе. Святой Иоанн Лествичник в своем труде «Лествица» описывает духовную борьбу через образ алгоритма греха.
- Приложение — греховная мысль стучится в наш разум.
- Внимание — мы задерживаемся на ней, вместо того чтобы сразу отринуть.
- Сочетание — мы начинаем мысленно обсуждать, рассматривать, «примерять» этот грех.
- Согласие — принимаем решение следовать за этой мыслью.
- Действие — совершаем сам грех.
Как легко, идя по рынку наших страстей, свернуть с намеченного пути! Как просто оказаться в плену соблазна, который кажется красивым, удобным, даже оправданным!
Но Господь зовет нас к другому пути. Он не обещает, что будет легко, но дает силу различать истинную ценность от подделок. И если мы вдруг окажемся среди лавок соблазнов, омраченные их мнимой красотой, пусть прозвучат для нас слова святителя Игнатия Брянчанинова:
«Господи, даруй мне покаяние, хотя я его не имею; даруй мне желание спасения, хотя я его не имею; приведи меня к Тебе, хотя я бегу от Тебя!»
Укрепи нас, Господи, на пути к истинной цели, чтобы мы не сбились с дороги, не прельстились блеском пустых обещаний
Прот Дионисий Идавайн
26 марта 2025 г.
Дорогие братья и сестры!
Святая Церковь, даруя нам спасительные дни Великого поста, словно открывает перед нами тихую гавань среди бушующего моря страстей. Здесь, в тишине молитвы и воздержания, мы набираемся духовных сил, чтобы вновь отправиться в плавание по волнам этого мира. И вот, погружаясь в атмосферу постных богослужений, отказываясь от привычных развлечений, мы начинаем воспринимать окружающий мир иначе. Люди спешат по делам, веселятся, сидят в кафе, болеют за любимую команду, наслаждаются весенним солнцем… Всё это рядом, но уже как будто не наше.
В такие моменты может появиться ощущение, что мы — «не от мира сего», что наш путь отделён от жизни, наполненной скоропреходящими радостями и мимолётными удовольствиями. Кажется, вот мы — православные христиане, а вот они — мир, живущий во зле.
Но теперь представьте, что один уважаемый нами духовный человек вдруг оказывается в каком-то сомнительном месте: сидит за столом в ресторане с дурной репутацией, беседует, шутит, а вокруг него — люди далёкие от благочестия. Какова будет наша реакция? Не воскликнем ли мы с недоумением: «Как это он ест и пьёт с мытарями и грешниками?» Разве не такие же слова звучат в сегодняшнем Евангельском чтении? Законники и фарисеи, гордящиеся своей праведностью, не понимают, как Учитель, пророк Божий, может осквернять Себя общением с нечестивыми.
Нам кажется, что эта ситуация далека от нас. Ведь мы понимаем, что и мытари, и грешники тоже имеют право на спасение. Но… не сейчас. Но… не через нас. Пусть приходят, но не задерживаются. Пусть спасаются, но где-то там, а не в нашей уютной и привычной церковной среде.
И всё же, братья и сестры, сегодня Христос снова показывает нам, что Он не боится, не стыдится и не сторонится инаковости. Напротив, Он простирает руку каждому отверженному и говорит ему так же, как когда-то сказал мытарю и будущему апостолу Матфею: «Иди за Мной» (Мф. 9:9). И это Он может сказать на любом языке: на церковнославянском, русском, немецком, английском или китайском.
Помоги нам, Господи, не выискивать себе собеседников за столом Твоей святой трапезы по принципу схожести в языке, роде или положении. Научи нас видеть чудо Твоей любви, которая продолжает преображать людей, пробуждать к жизни тех, кто был мёртв в своих грехах:
«Надо было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мёртв и ожил, пропадал и нашёлся» (Лк. 15:32).
И да будем помнить Твои слова: «Многие первые будут последними, и последние первыми» (Мф. 19:30).
Преподобный Паисий Святогорец говорил:
«Бог ищет не наших подвигов, а нашего сердца.»
Так пусть же наше сердце будет открыто к каждому человеку, в ком свет Христов, может быть, едва теплится, но не угас и это может произойти на лестничной поащдкн, в транспорте или на церковной семье и на русском может быть на Английском и даже немецком языке.
Прот. Дионисий Идавайн
23 марта 2025 г.
Дорогие братья и сестры,
Святая Церковь, даруя нам спасительные дни Великого поста, словно открывает перед нами тихую гавань среди бушующего моря страстей. Здесь, в тишине молитвы и воздержания, мы набираемся духовных сил, чтобы вновь отправиться в плавание по волнам этого мира. И вот, погружаясь в атмосферу постных богослужений, отказываясь от привычных развлечений, мы начинаем воспринимать окружающий мир иначе. Люди спешат по делам, веселятся, сидят в кафе, болеют за любимую команду, наслаждаются весенним солнцем… Всё это рядом, но уже как будто не наше.
В такие моменты может появиться ощущение, что мы — «не от мира сего», что наш путь отделён от жизни, наполненной скоропреходящими радостями и мимолётными удовольствиями. Кажется, вот мы — православные христиане, а вот они — мир, живущий во зле.
Но теперь представьте, что один уважаемый нами духовный человек вдруг оказывается в каком-то сомнительном месте: сидит за столом в ресторане с дурной репутацией, беседует, шутит, а вокруг него — люди далёкие от благочестия. Какова будет наша реакция? Не воскликнем ли мы с недоумением: «Как это он ест и пьёт с мытарями и грешниками?» Разве не такие же слова звучат в сегодняшнем Евангельском чтении? Законники и фарисеи, гордящиеся своей праведностью, не понимают, как Учитель, пророк Божий, может осквернять Себя общением с нечестивыми.
Нам кажется, что эта ситуация далека от нас. Ведь мы понимаем, что и мытари, и грешники тоже имеют право на спасение. Но… не сейчас. Но… не через нас. Пусть приходят, но не задерживаются. Пусть спасаются, но где-то там, а не в нашей уютной и привычной церковной среде.
И всё же, братья и сестры, сегодня Христос снова показывает нам, что Он не боится, не стыдится и не сторонится инаковости. Напротив, Он простирает руку каждому отверженному и говорит ему так же, как когда-то сказал мытарю и будущему апостолу Матфею: «Иди за Мной» (Мф. 9:9). И это Он может сказать на любом языке: на церковнославянском, русском, немецком, английском или китайском.
Помоги нам, Господи, не выискивать себе собеседников за столом Твоей святой трапезы по принципу схожести в языке, роде или положении. Научи нас видеть чудо Твоей любви, которая продолжает преображать людей, пробуждать к жизни тех, кто был мёртв в своих грехах:
«Надо было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мёртв и ожил, пропадал и нашёлся» (Лк. 15:32).
И да будем помнить Твои слова: «Многие первые будут последними, и последние первыми» (Мф. 19:30).
Преподобный Паисий Святогорец говорил:
«Бог ищет не наших подвигов, а нашего сердца.»
Так пусть же наше сердце будет открыто к каждому человеку, в ком свет Христов, может быть, едва теплится, но не угас и это может произойти на лестничной поащдкн, в транспорте или на церковной семье и на русском может быть на Английском и даже немецком языке
Прот. Дионисий Идавайн
16 марта 2025 г.
Дорогие Братья и Сестры!
В одном из разговоров с прихожанами прозвучала мысль: современному христианину нужно в точности соблюдать правила древней Церкви. Нужно знать, когда и как поститься, как правильно сложить руки перед Причастием, в какой момент поклониться священнику. Есть и другие правила частного благочестия, установленного веками церковного уклада. А вот размышлять о Боге, Его природе, Его силе – это якобы не наше дело. Ум человека греховен, и богословствование, говорят, лишь надмевает, но не приближает к спасению. Другими словами, девиз православного христианина XXI века, согласно этой точке зрения, звучит просто: «Молись и кайся.»
Но как ни странно, эта мысль не нова. В средневековой Западной Европе бытовало похожее убеждение: Бог непостижим, и никакие усилия – ни молитва, ни подвиг, ни духовные труды – не способны приблизить человека к Нему. Главное, говорили сторонники такого взгляда, – не пытаться заглянуть в тайны Божественного, а просто благодарить Творца за то, что Он нас, жалких и несовершенных, не отверг.
Ярким представителем этой схоластической системы был Варлаам Калабрийский – грек по происхождению, но по духу западный рационалист. Как часто бывает, западная мысль поражает нас своей инновационностью, однако именно Восточная Церковь, Православие, оказалось подлинно новаторским в богословии.
Святитель Григорий Палама, афонский монах, ставший архиепископом Фессалоник, открыл миру иной путь богопознания:
Бог в Своей сущности непостижим, но Он открывается людям через Свои нетварные энергии.
Фаворский Свет, который видели апостолы на горе Преображения, это не символ и не аллегория, а подлинный Божественный Свет – явление Самого Бога.
Через очищение сердца, молитву и благодать человек способен приобщиться Божественным энергиям, стать «причастником Божественного естества» (2 Пет. 1:4).
Но как нам, простым христианам XXI века, понять это учение?
Ведь мы тоже, даже в суете своей повседневной жизни, ощущаем этот Свет. В Литургии мы поем: «Свет Христов просвещает всех!». В конце утрени священник провозглашает: «Христос, Истинный Свет, просвещает и освящает всякого человека, грядущего в мир.»
В сегодняшнем Евангельском чтении мы видели, как Христос, простым прикосновением Своей Божественной Энергии, исцеляет расслабленного. А его друзьям говорит удивительные слова:
«По вере вашей могут прощаться грехи вашего друга.»
Можем ли мы теперь сказать, что богословие – это не про нас, что оно далеко от нашей жизни?
Разве не говорим мы о человеке с широкой душой и незлобивым сердцем: «он светлый человек»?
Разве не ощущаем мы, когда кто-то обижен на нас, словно сгущается мрак?
Разве не хочется нам после Таинства Покаяния, когда сердце полностью открывается Богу, стать лучше, добрее, простить, понять, не раздражаться?
Да, мы – простые христиане XXI века – тоже ощущаем Свет.
Потому что Свет Христов жив, и он проникает в наши души.
Преподобный Паисий Святогорец говорил:
«Те, кто видят только зло, живут в тьме. Те, кто стремятся к добру, становятся детьми Света.»
Если человек ищет Бога, он увидит Свет.
А если он поглощен мирской суетой – он останется в духовной темноте.
Помоги нам, Господи, по молитвам святителя Григория Паламы, стремиться к Свету, не бояться впустить его в свое сердце, чтобы он осветил нас, сделал нас истинными сынами и дочерьми Света, детей Твоих, Бога Небесного!
Прот. Дионисий Идавайн
12 марта 2025 г.
Дорогие братья и сестры!
Однажды я стоял в аэропорту, ожидая прохождения через стойки таможни. Вокруг было много людей, душно, все нервничали, крепко сжимая в руках свои паспорта. Но вдруг мимо нашей очереди прошла группа людей, весело и непринужденно беседующих друг с другом. Они подошли к отдельной, пустой стойке с надписью: «Только для дипломатического корпуса». Казалось, что они существуют в каком-то параллельном мире: лишь слегка соприкоснувшись с нашей реальностью, они без сложностей и очередей прошли туда, куда нам предстояло добираться с ожиданием и трудностями.
Сегодня мы читали притчу Христа о Страшном Суде. Судия всех веков Сам разделяет людей: «Хорошие» станут по правую сторону, а «нехорошие» — по левую. Кто есть кто? Объяснение дано в Евангелии.
Справа могут оказаться:
– Работник, который купил своему товарищу кофе на обед.
– Мать двоих детей, купившая комбинезон ребенку своей безработной соседки.
– Адвокат, согласившийся защищать беженца за свой счет от произвола государственной машины.
– Престарелая прихожанка, пересилившая страх и навестившая подругу в больнице.
Все эти простые люди могут услышать самую радостную весть в своей жизни:
«Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира» (Мф. 25:34).
С другой, левой стороны могут стоять тоже обычные люди:
– Тот, кто всегда хотел помочь нуждающемуся, но так и не решился, кто же из них «самый достойный».
– Тот, кто собирался навестить смертельно больного сослуживца, но дела и заботы постоянно мешали.
– Может быть, там окажется и политик, чьи решения обрекли тысячи людей на страдания.
– Или судья, вынесший несправедливый приговор, разрушивший жизнь целой семьи.
Им придется услышать страшный приговор:
«Отойдите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный дьяволу и ангелам его» (Мф. 25:41).
Но может случиться и так, что мимо всей этой очереди проследуют радостные люди, перед которыми откроются двери Рая. Кто они? Это представители небесного консульства на земле — искренне верующие, которые научились быть верными своему небесному Отечеству во все времена, не предали своего Царя. Они пройдут мимо нас с гимном их небесного государства:
«Ей, гряди, Господи Иисусе!» (Откр. 22:20).
Многие удивятся: «Кто эти счастливцы?»
А это те, о ком сказано в Послании к Евреям:
«Жены получали умерших своих воскресшими; иные же замучены были, не приняв освобождения, дабы получить лучшее воскресение;
иные испытали поругания и побои, также узы и темницу,
были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча,
скитались в мелотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления;
те, которых весь мир не был достоин,
скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущелиям земли» (Евр. 11:35-38).
Да, это они – дипломатический корпус Царствия Небесного, не потерявшие свое гражданство и паспорт — Крест Господень.
Для них нет ни суда, ни таможни, ни очередей – они возвращаются на свою небесную родину, минуя все препятствия, по обетованию своего Царя:
«Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь» (Ин. 5:24).
Господи, яви над нами милость Твою!
Помоги нам заслужить небесное гражданство, а если будет воля Твоя – удостой быть среди дипломатического корпуса верных граждан Небесного Иерусалима, чтобы не бояться суда, но с радостью ожидать отправки домой.
Преподобный Силуан Афонский:
«Кто возлюбил Господа, тот и в день суда не устрашится».
Протоиерей Дионисий
09 марта 2025 г.
Дорогие братья и сестры!
Пост продолжается. Мы надеялись, что сможем больше читать, размышлять о Боге, чаще посещать богослужения. Но, как ни странно, все эти благие намерения пока остаются лишь надеждой.
Недавно я беседовал с группой прихожан о частоте посещения храма. Одни говорили, что необходимо быть на каждом богослужении, другие ограничивались двумя литургиями в месяц, третьи приходили лишь раз в месяц. Но когда я спросил, чем вызван такой разброс, ответ был единодушным: «Не хватает времени».
И тут вспоминаются слова Екклесиаста:
«Всему свое время, и время всякой вещи под небом» (Еккл. 3:1).
Оказывается, время — это не бесконечный ресурс. Для каждого дела отведен свой отрезок: время работать, отдыхать, заниматься семьей, учиться, даже смотреть сериалы… Но есть ли у нас время для Бога?
Современная жизнь требует расставлять приоритеты. Апостол Павел призывает нас:
«Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы» (Еф. 5:15-16).
И вроде бы все правильно. Но удивительно, что при таком осознанном распределении времени мы почти никогда не оставляем места для Того, Кто нам его дал!
Сколько раз мы слышим (или сами говорим):
– Хотел исповедаться и причаститься, но не успел…
– Хотел подготовиться к Святому Причащению, но опять не хватило времени…
– Хотел почитать Евангелие, но заснул от усталости…
И что получается? В нехватке времени виноват Сам Бог, Который дал нам всего 24 часа? Мы жалуемся, что их мало, но разве если бы у нас было 26 или 30 часов в сутках, мы бы стали уделять больше внимания Господу? Или все равно нашли бы, чем их заполнить?
Господи, отврати нас от привычки укорять Тебя в собственной несостоятельности!
Дай нам мудрость выделять неприкосновенные мгновения, чтобы побыть с Тобой, рассказать о своих заботах, испросить помощи, попросить прощения и просто насладиться Твоим присутствием.
Преподобный Паисий Святогорец сказал:
«Если человек посвящает свое время Богу, тогда Бог умножает его время и благословляет его дела.»
Давайте же не искать оправданий, а искать время для Бога — и тогда Он умножит его для нас.
Протоерей Дионисий.